Monday, June 13, 2016

Bediuzzaman Said Nursi: Islam’s Transition to the Future

After the passing away of the Prophet Muhammad s.a.w., the seed of Islam was already flourishing in most of the Arab world through the untiring and divinely-inspired efforts of the Companions and Tabiin’s. The years between 12th to 17th centuries, may be considered - the proverbial ‘golden age’ of Islam as the religion was given a free passage by the Ottoman Empire over its entire dominions which had penetrated deep into Southeast Europe, Northeast Africa and Southwest Asia. Having defeated all of its contemporary empires, including the Byzantine Empire which held court in Constantinople, now known as Istanbul, the Ottoman Empire can be considered then as a superpower.

Just as the influence of the Ottoman Empire had declined to the point of being labeled as the “sick man of Europe” towards the 19th century, a divinely-inspired Turkish scholar, Said Kurdi (as he was of Kurdish ethnicity) appeared in the wilderness of Turkey. Imbued with both spiritual and scientific knowledge, Said Nursi (as he became widely known for being born in the province of Nurs) easily humbled contemporary scholars in debates on any subject, thus earning him the moniker, Bediuzzaman, which means “the wonder of the age.”

Imam Bediuzzaman Said Nursi
A proponent of Islamic resurgence in Turkey, Bediuzzaman Said Nursi’s activities earned the wrath of the newly installed secular government led by Kemal Pasha, or better known as Ataturk. Averse to anything Islamic, the government put him under close surveillance, imprisoning and banishing or exiling him to the remote mountainous region of Turkey whenever the authorities feel he had crossed the line. Worst still, he was poisoned while under solitary confinement but survived the ordeal by Allah’s Leave. Several underhanded tactics were applied to silence and isolate him from his students and mass supporters. But through sheer guts and determination, all obstacles and deprivations applied by the adversary to frustrate his activities and spiritual outlook dismally failed. His students always managed to follow him wherever he was imprisoned or banished. Therefore, the publication and dissemination of his treatises on Islam, especially his masterpiece, Risale-i Nur (commentary on the Holy Qur’an), never ceased, but may have only been delayed for sometime.

Gifted with Divine inspiration and wisdom, most of Bediuzzaman Said Nursi’s expositions were extemporaneous, without the aid of reference books or research materials. But the substance of his works was beyond reproach, as they were found to be scientifically accurate as well as spiritually and philosophically excellent.

Exponent of non-violence

An advocate of non-violence, Bediuzzaman Said Nursi never even insinuated to take revenge for the sufferings he had gone through. Any human being subjected to such inhuman treatment he had suffered in the hands of his detractors would have thought of violent reprisals or retaliation in whatever form. But he never advocated violence especially against his own people and the Turkish government, rather he only taught his students to embrace patience and self-restraint in face of any provocation either coming from the government or their compatriots. His rationale is that rulers come and go, and even the Constitution of any nation could change. His concern was always for nationalism, peace and the peoples’ subservience to the rule of law. For these and many other reasons, his legacy as an advocate of freedom and non-violence must have dwarfed the achievements of some internationally recognized icons, like Mahatma Gandhi of India and the like.

However, Said Nursi was against foreign invaders that threatened to overthrow the Constitutional government in his native Turkey. He was also avidly anti-communist. He supported the anti-communist war in Korea , and was even proud to send one of his students to fight against the atheists to ensure that posterity is free to live in a free and democratic environment. He also saw in it the opportunity to introduce “Risale-i Nur” to non-Muslim friends and governments in the region.

Vision of Future

Undoubtedly, the Holy Qur’an is the greatest miracle mankind has ever received from God Almighty. The Qur’an embodies the relationships between the creatures and the Creator and His greatness over all His creations. So far, no other human being has surpassed the achievements of Bediuzzaman Said Nursi in having digested the Holy Qur’an more extensively and comprehensively in a commentary than the “Risale-i Nur”. The visionary Bediuzzaman had fathom the success and greatness of Islam in the Holy Qur’an, in comparison to the other great religions in future. Hence, in the race to gain more adherents, he foresaw that Islam will prevail over all other religions being propagated throughout the world today. What Bediuzzaman has foretold over half a century ago, Western and European governments and their mainstream media are now admitting that Islam is the fastest growing religion in the West.

In Malaysia, the greatest sign of Islam’s superiority was exemplified by the bold attempt of the Christian Consultative Council, the Catholic Church in particular, to use the name “ALLAH” in reference to God in their publications and for other spiritual purposes. The Muslims, through the government Islamic Affairs Department and Non-Governmental Organizations (NGOs), however, protested vigorously against the idea as the attributes of God in Christianity fall far short of what ALLAH really meant in Islam.

The triumph of Bediuzzaman Said Nursi’s patience and perseverance in the struggle to carry on the torch of Islam amidst unbearable obstacles applied by the forces of darkness aimed at suppressing and scuttling the sacred light of Islam in Turkey, is unprecedented in the annals of Islamic history after the advent of Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him). His selfless sacrifices and the unfailing support of his students and the masses are not only worth emulating, but must also be kept alive as topics for group discussions and for orientations of Islamic workers, especially those involved in “Jihad Fi-Sabilillah.” Said Nursi’s “Risale-i Nur” is a testament to his Divine Inspiration, a treatise par excellence on Islam’s transition to the future.

Ahmad Azam Abdul Rahman
Chairman, Future Global Network Foundation
Deputy Secretary General, Union of NGOs in the Islamic world (UNIW), Turkey

[+/-] Baca selanjutnya...

Thursday, June 9, 2016

Said Nursi, Muslim advocate of non-violence

Imam Bediuzzaman Said Nursi
Ironically Muslims all over the world are being labeled as “terrorists” and “violent” despite their being supposedly the epitome of peace and non-violence. Understandably, what prompted such a rash of derision against Muslims could be alluded to virtual envy by their detractors whose exploits would pale in comparison to Muslim achievements in peace advocacy in various aspects of the human endeavour.

It is fair enough for Mahatma Gandhi (1869-1948) of India to deserve the international honorific as the symbol of non-violence. But in a not too distant place and time, there was a Muslim scholar who put up a non-violent resistance to an equally brutal regime (if not even more than the one) faced by Gandhi, by the name of Said Nursi (1878-1960). To his peers, Said Nursi was given the honorific title of “Bediuzzaman”, which means “the wonder of the time,” for his ingenuity and brilliancy in mastering the religion of Islam even in his early age. Exiled, jailed several times and poisoned in solitary confinement under the country’s secular regime, Said Nursi concentrated only in peace advocacy, writing commentaries and translations of the Holy Qur’an and teaching the youths to abide by the Divine message of peace and submission to the Supreme Being. He also rallied his people to move up to the mountains to keep away from the un-Islamic influence of the secularist and communist regimes. For that he was jailed and at one time sentenced to be hanged by the commanding general of the Russian colonial forces of occupation for refusing to acknowledge the general’s presence and authority. However, after performing his requested ‘last prayer’, the general begged his pardon and released him, acknowledging his saintly disposition.

In comparison, while Gandhi was facing only the British occupation government in his native India, Said Nursi had to face both the Russian colonial and local secularist regimes in his native land of Turkey. As a force aiming to impose its alien culture upon the indigenous people, the British can be considered docile compared to the then Russian Communist and Turkish secularist regimes. In recognition of Gandhi’s legacy, the United Nations had declared October 2, his birthday, as “International Day of Non-Violence”.

Who is Said Nursi?

Born in the village of Nurs (from which his surname was derived?), province of Bitlis in 1878, Said Nursi is an Islamic scholar of Kurdish origin in Turkey. In the absence of formal institution of learning, he studied under the tutorship of contemporary eminent scholars in the surrounding areas. His marked brilliance and genius earned him the title “Bediuzzaman” which means “the wonder of the time.” His thirst for knowledge was aptly served when he was invited by the governor of Van to avail of the library of scientific knowledge in his residence. He proposed to open a university combining scientific and religious education to help reduce backwardness in the Eastern provinces of the Ottoman Empire. His religious inclination, however, was enough to justify the regime’s edict to exile him to the remote area of Barla, Isparta in early 1920s. But that only gave opportunity for the people in the area to learn more about Islam and for him to expand his religious writings and teachings.

He established dialogues and friendships with Christian groups, including the Pope and the Greek Orthodox. He also supported anti-communist forces like NATO, including Turkey’s participation in the Korean War.

Said Nursi was released from prison in 1949 but had to appear time and again in different cities to answer court cases which otherwise had already been cleared in other courts several years before. Worse still the authorities never leave him in peace even after his death in Urfa in March 1960. In July, or four months later, his grave was exhumed and his remains transferred to Isparta, allegedly “to prevent any popular veneration” of his legacy.

Lessons to learn

Muslims today have much to learn from the legacy of Bediuzzaman Said Nursi; his humble beginning, his diligence and zeal for religious education, his peaceful approach to problems created by his detractors and, above all, his love of God and Islam. In order to avoid trouble for him and his followers with the authorities, he urged the people to keep themselves as far away from un-Islamic influence and to adhere faithfully to the teachings of Islam as a religion and way of life. Wary of his influence upon the masses against secularism, and in order to get rid of him, the authorities always provoked him to break the law, or into taking some form of retaliation that would justify his annihilation or indefinite incarceration. But imbued with Divine Guidance and the policy of non-violence and peaceful co-existence, Said Nursi always managed to evade all the diabolical traps laid out by his enemies.

Everywhere in the world today, Muslims walk through a tightrope between good and evil. Those who are mindful of the risks and dangers lying ahead will likely get through safely, but those who are carefree and heedless of the lurking dangers laid out by the enemies of Islam will surely find themselves in harms way.

Risale-i Nur, an enlightenment method

Risale-i Nur is basically a commentary that expounded the meanings of the Holy Qur’an and the tenets of faith. It contains no political or sectarian motives, for which Bediuzzaman Said Nursi was charged several times by the authorities. But the appeal of the Islamic message to the intellect of readers is enough to unsettle the nerves of the authorities whose secular outlook took an indirect bashing. At one time Said Nursi was sent to a Mental Institution for being suspected a ‘mad’ man, as he was speaking beyond the capacity of local officials to comprehend. However, according to the psychiatrist who interviewed him: “If this man is mad, then there is no sound man in this world.”

In Risale-i Nur, Muslims are given the assurance that faith or belief contains heaven and prayers contain heavenly pleasures. On the other hand, it reasonably proves that the consequence of unbelief is hell and sins result in hellish torments and misery for the rest of the non-believers lives.

Known as the Treatise of Light Collection, Risale-i Nur was compiled during the period of Said Nursi’s eight years of exile in Barla, Isparta from 1926. In spite of the suppression of all religious articles by the authorities, Said Nursi’s supporters were able to devise an extraordinary method of distribution through networking with his students. Somehow, it led to his arrest with 120 students, charged of founding a secret organization to topple the regime. But even in prison, production of the Treatise never stopped and distribution was even enhanced more effectively. Wherever he was exiled or imprisoned, there were always capable people who would join him and communication with others in far places continued

The enemies of Islam had applied all techniques to curtail the Islamic works of Bediuzzaman Said Nursi, but every other way always works towards the spread of the Risale-I Nur, by Divine Guidance. Throughout his adolescent life, Said Nursi never enjoyed even a decade of absolute freedom for no fault of his, except that of promoting and expounding the message of Al-Qur’an. Several times he was poisoned while under harsh incarceration, but by Allah’s leave he always managed to survive.

Despite the series of attacks on his life and disposition by the authorities, Bediuzzaman Said Nursi never entertained any idea of taking revenge or forming an organization to topple the anti-Islamic government. His efforts were mainly towards the dissemination of the Qur’anic Message for the people to become aware of their responsibilities to Allah SWT under any circumstances. His faith in Allah, coupled with honesty, patience and perseverance won him not only the admiration of the masses among his compatriots, but also to win many legal battles against his Nemesis and adversary.

The struggles of Bediuzzaman Said Nursi against un-Islamic regimes to preserve the sanctity of Islam and religious tenets through non-violence can be a model for struggling Muslims in various parts of the world, except those who are facing physical genocide and violence of unbearable magnitude. Muslims are encouraged to search for deeper Islamic knowledge and to apply the principles of da’wah and tenets of the religion in their daily existence.

The struggle for da`wah can only be successful through sabr and perseverance.  Bediuzzaman Said Nursi exemplifies the true meaning of sabr and total reliance to Allah s.w.t. as depicted in the Holy Quran.

فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ
(For me) patience is most fitting. It is Allah  (alone) Whose help can be sought
(Yusuf - 12:18)

It is about time the Organization of Islamic Conference (OIC) considers institutionalizing a Posthumous Award for Bediuzzaman Said Nursi as a symbol of non-violence within the Islamic world.

If Muslims and the non-Muslims can apply the legacies of Bediuzzaman Said Nursi and that of Mahatma Gandhi, respectively, in their daily lives, this transitory world could still be a much better environment to live in.

Wallahu A’lam.

Ahmad Azam Abdul Rahman
Future Global Network (FGN)
Kuala Lumpur, Malaysia
15 May 2008

[+/-] Baca selanjutnya...

Monday, June 6, 2016


Badiuzzaman  Said Nursi dan Dakwah Risalah An-Nur
Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya untuk mencari keredhaan Allah. Dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hambaNya”. (Al Baqarah 2:207).

Badiuzzaman Said Nursi dianggap sebagai Mujahid Dakwah, Mufakkir dan Mujaddid abad ke 20 serta penyelamat aqidah Bangsa Turki oleh ramai Sejarawan Turki mutakhir ini kerana perjuangannya menyelamatkan aqidah Bangsa Turki dari badai sekularisme yang melanda Turki setelah robohnya Khilafah Uthmaniyyah pada tahun 1924. 

      Kegigihannya berjuang menyelamatkan iman Bangsa Turki dengan mengarang Kitab Risalah an-Nur bagi menjawab segala tuduhan palsu mengenai agama Islam dianggap begitu berkesan sehingga Kerajaan Turki di bawah kepemimpinan Recep Tayyib Erdogan melalui Parti Keadilan dan Pembangunan atau AKParti sejak tahun 2002, telah kembali meletakkan Islam di landasan yang  asal dalam pemerintahan Negara.

Apa yang diperjuangkan oleh Badiuzzaman Said Nursi seperti mempertahankan tulisan Arab Turki Uthmaniyyah, al-Quran, pakaian menutup aurat bagi wanita Islam, dasar Negara dan luar Turki yang pro-Islam telah dan sedang dilaksanakan oleh AKParti pada hari ini.
Maka tidaklah keterlaluan jika sekiranya Badiuzzaman Said Nursi dianggap sebagai salah seorang Mujaddid abad 20 sebagaimana hadith Nabi yang berkenaan dengannya.

Diriwayatkan oleh Al-Imam Abu Daawud As-Sijistaaniy   
          rahimahullah :

Telah menceritakan kepada kami Sulaimaan bin Daawud Al-Mahriy, telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Wahb, telah mengkhabarkan kepadaku Sa’iid bin Abi Ayyuub, dari Syaraahiil bin Yaziid Al-Mu’aafiriy, dari Abu ‘Alqamah, dari Abu Hurairah –radhiyallaahu ‘anhu-, yang mana aku mengetahuinya dari Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah akan membangkitkan untuk umat ini di setiap awal 100 tahun, seseorang yang akan memperbaharui agama ini.” [Sunan Abu Daawud 6/349, Daar Ar-Risaalah Al-‘Aalamiyyah]

1.1  Gelaran Badiuzzaman
Badiuzzaman Said Nursi lahir pada tahun 1293 Hijrah bersamaan 1877 Masihi di kampung Nurs, Daerah Khizan di Wilayah Bitlis, Timur Turki.
Beliau diberikan gelaran Badiuzzaman atau maknanya Keajaiban atau Kekaguman Zaman kerana sejak kecil ternyata kecerdikannya amat luarbiasa dan kepetahannya berhujjah mampu mengalahkan sesiapa sekalipun termasuk alim ulama yang jauh lebih dewasa dan berpengalaman darinya.

Malah ada sejarawan mengatakan bahawa Said Nursi telah dianugerahkan oleh Allah SWT dengan “photographic mind” iaitu minda yang mampu merekodkan apajua yang dibaca dan mengingatinya semula sebagaimana asalnya tanpa sebarang masalah atau tertinggal mana-mana bahagian atau satu huruf sekalipun.

Ada beberapa insiden bilamana beliau diuji dengan ulama-ulama terkenal mengenai kitab-kitab agama yang penting ketika itu, dan bila ditanyakan beberapa soalan berkenaan kitab-kitab tersebut, beliau mampu menjawabnya tanpa sebarang masalah.

Beliau juga bukan saja diuji dengan pengetahuan agama Islam, tetapi juga diuji dengan ilmu sains moden yang sangat popular di kalangan rakyat Turki ketika itu. Pihak Pemerintah dalam rangka untuk menyaingi kuasa Barat yang semakin dominan di pentas antarabangsa, telah menggalakkan rakyatnya untuk menggali ilmu sains moden di Barat.

Tahir Pasya, Gabenor Wilayah Bitlis, seorang yang meminati bidang ilmu ingin menguji kehebatan ilmu Said Nursi telah menganjurkan perdebatan antara Said Nursi dengan Professor Geografi dan Professor Kimia dan Fizik mengenai Islam dan Ilmu Sains. Professor ini adalah pelajar Turki graduan dari Barat yang memandang remeh tentang agama Islam yang dianggap sebagai faktor yang melemahkan Bangsa Turki dan Khilafah Uthmaniyyah.

Apa yang mengejutkan Tahir Pasya ialah walaupun Said Nursi tidak pernah didedahkan dengan ilmu Sains moden, Said Nursi tanpa ragu menyatakan kesediaannya dengan syarat sediakan bahan bacaan mengenai Ilmu Geografi dan Ilmu Kimia dan Fizik untuk dibacanya dulu sebelum berdebat dengan para Professor tadi. Said Nursi mengambil masa 24 jam untuk menelaah buku-buku Geografi dan empat hari untuk membaca buku-buku Kimia dan Fizik sebelum berdebat dengan mereka.

Apabila perdebatan berlaku, ternyata sekali gelaran Badiuzzaman memang selayaknya diberi kepada Said Nursi, kerana para Professor tersebut amat terkejut dalam masa beberapa hari sahaja, Said Nursi telah menguasai ilmu-ilmu yang diperdebatkan dengan mematahkan apa jua hujjah yang dikemukakan. Kebiasaannya, seorang pelajar akan mengambil masa paling kurang empat tahun untuk menguasai sesuatu ilmu.

Sejak peristiwa perdebatan tersebut, Said Nursi berazam untuk menguasai semua ilmu Sains moden dengan membaca buku-buku tersebut di Perpustakaan Tahir Pasya dengan tujuan untuk dakwah dan meyakinkan generasi muda yang terlalu kagum dengan Barat untuk kembali kepada akar Islam yang telah menjadikan Bangsa Turki, Bangsa Khalifah. Usahanya begitu berjaya sehingga beliau mampu menguasai pelbagai ilmu Sains moden seperti Sejarah, Geografi, Matematik, Fizik, Kimia, Astronomi, Falsafah Moden, Kaji Hayat dan Kaji Bumi.

Sejak itu Said Nursi, selesa memakai gelaran Badiuzzaman dan dengan paduan ilmu agama dan sains moden yang telah dikuasainya, beliau telah mengarang Risalah an-Nur, sebuah Tafsir Al-Quran yang bersifat Maudhu’i yang terasnya menekankan soal Tauhid, Keesaan Allah SWT.

Kitab Risalah An-Nur mengandungi 130 risalah yang dibahagikan kepada empat buah kitab iaitu Sozler (33 risalah), Maktubat (33 risalah), Lamaat (30 risalah) dan Syualar (15 risalah). 

Uniknya Kitab Risalah An-Nur ini ialah Badiuzzaman Said Nursi mengambil pendekatan Maqasid al-Quran, tujuan al-Quran diturunkan dengan menggunakan hujjah-hujjah akal dan perumpamaan–perumpamaan yang mudah difahami oleh generasi yang dipaksa untuk meninggalkan Islam oleh pemerintah ketika itu.  Penguasaan Badiuzzaman Said Nursi dalam ilmu agama dan Sains Moden juga adalah antara ciri penting Risalah An-Nur bila mana beliau telah memanfaatkan panduan ilmu agama dan Sains Moden tersebut dalam menafsirkan ayat mengenai alam semesta.

1.2  Fasa Perjuangan Said Lama
Badiuzzaman Said Nursi membahagikan perjuangannya kepada dua fasa iaitu Fasa Said Lama dan Fasa Said Baru.
Fasa Said Lama adalah fasa di mana perjuangannya menumpu kepada perjuangan politik untuk menyelamatkan Khilafah Uthmaniyyah dari hancur di tangan Para pejuang Sekularis Turki yang dipelopori oleh Mustafa Kamal Ataturk.
Beliau telah banyak menulis dan membangkitkan semangat Bangsa Turki untuk bersatu menentang Penjajahan Barat yang memperalatkan rakyat Turki sendiri bagi menghancurkan Khilafah Uthmaniyyah dari dalam.
Di medan politik beliau menyeru agar umat Islam di ambang Zaman Penjajahan kembali kepada ajaran Quran yang sebenar bagi menangani tiga penyakit besar umat ketika itu iaitu Kejahilan, Kemiskinan dan Permusuhan.

Bagi menangani kejahilan umat beliau mencadangkan agar sebuah Universiti ditubuhkan bagi menggabung ilmu agama dan ilmu sains moden yang beliau namakan Madrasah al Zahra.

Umat Islam mesti menguasai ilmu sains moden untuk maju dan juga keluar dari kepompong kemiskinan. Namun, sains moden harus berpaksikan ilmu tauhid.
Bagi menangani kemiskinan pula, beliau menegaskan Sains dan Teknologi adalah ilmu yang amat penting untuk menebuskan kemiskinan umat.  Beliau begitu tertarik dengan Modul Pembangunan Jepun yang hancur selepas Perang Dunia ke Dua dan mampu bangkit semula dengan cepat melalui penguasaan Sains dan Teknologi.

Uniknya Model Pembangunan Jepun bagi beliau ialah bangsa Jepun tetap mempertahankan nilai tradisi Jepun dan Bahasa Jepun di samping menguasai Sains dan Teknologi.

Bagi menangani penyakit permusuhan pula beliau menyarankan agar semangat kesatuan umat mesti diperkukuhkan supaya Pihak Penjajah Barat tidak dapat mengadu-domba umat Islam menjadi lemah dan berpecah. Hadith Nabi telah menegaskan akan hal ini :
“Perumpamaan orang beriman yang berkasih sayang, dan saling rahmat merahmati dan di dalam kemesraan sesama mereka adalah seperti satu tubuh, apabila satu anggota mengadu sakit, maka seluruh tubuh akan turut merasainya dan membantunya dengan berjaga malam dan demam.” (Hadis Riwayat Muslim)

Namun perjuangannya untuk menyelamatkan Khilafah Uthmaniyyah ternyata gagal dan akhirnya runtuh. Beliau yang begitu ikhlas berjuang itu setelah Khilafah Uthmaniyyah jatuh, kini dianggap sebagai musuh Negara yang perlu dimusuhi oleh Rejim Pemerintah yang baru.

1.3  Fasa Perjuangan Said Baru
Badiuzzaman Said Nursi menganggap Fasa Perjuangan Said Baru ini sebagai fasa terpenting dalam perjuangannya. Ini adalah kerana ketika beliau mulai aktif berceramah mengenai agama di Wilayah Timur Turki di sekitar akhir abad ke 18, beliau terbaca kenyataan Perdana Menteri Britain ketika itu, William Ewert Gladstone yang berkata didalam Parliament Britain, “Selagi al-Quran ini masih ada ditangan umat Islam, kita tidak akan mampu untuk menguasai mereka! Apa yang perlu kita buat dan laksanakan ialah merampas al-Quran ini daripada tangan mereka. Ataupun kita perlu mendinginkan umat Islam daripada al-Quran.”

Kenyataan Gladstone ini telah membakar semangat Badiuzzaman Said Nursi dan lantas berkata, “Aku akan menisbatkan (membuktikan) dan memperlihatkan bahawa al-Quran adalah mentari maknawi yang tidak akan padam dan tidak akan dapat dipadamkan!” Pernyataan azam Badiuzzaman Said Nursi ini rupanya menjadi kenyataan apabila beliau mulai secara serius menulis  Kitab Risalah an-Nur ketika menjalani hidup sebagai orang buangan dan musuh Negara oleh Pemerintah Sekularis yang baru.

Pada tahun 1925, Badiuzzaman Said Nursi memulakan Fasa Perjuangan Said Baru bila beliau dibuang daerah ke Barla, Isparta dengan menulis Kitab Risalah an-Nur. Beliau berada di Barla selama lapan tahun dan di situlah dia menghabiskan hampir tiga perempat dari Risalah an-Nur yang mengandungi 6,000 perkataan.

Turki berada di zaman gelapnya apabila Kamal Ataturk mulai melaksanakan Dasar Sekularisasi secara drastik dan kejam sekali. Pandangan Gladstone dilaksanakan dengan mengharamkan al-Quran, mengharamkan tulisan Arab Uthmaniyyah, mengharamkan pakaian tradisi Uthmaniyyah sebagai usaha terancang dan nekad untuk memutuskan Bangsa Turki dari akar sejarah Islam dan memadamkan warisan agung Khilafah Uthmaniyyah.

Turki berada di zaman gelap selama 25 tahun iaitu dari 1925-1950, dan ketka itulah Badiuzzaman Said Nursi melalui zaman yang begitu mencabar dalam hidupnya. Beliau telah melalui berbagai penganiayaan, penindasan dan kezaliman semata-mata kerana pejuangan menyelamatkan aqidah Bangsa Turki dengan penulisan Risalah an-Nur.
Ketika berada di penghujung hayatnya, Badiuzzaman Said Nursi telah mencatatkan pengalaman perjuangannya dengan penuh jujur menggambarkan cahaya keikhlasan yang begitu menyinar di dalam dirinya.

Katanya, “Adakah mereka fikir bahawa diriku begitu penting dan aku hanya berfikir untuk menyelamatkan diriku sendiri? Aku telah mengorbankan seluruh kehidupan duniaku demi menyelamatkan Iman saudara seIslamku. Sepanjang hayatku lebih 80 tahun ini, aku tidak mengenali langsung akan nikmat kehidupan dunia ini. Seluruh hidupku ditakdirkan untuk berjuang di medan perang, meringkuk di dalam penjara, merana di kem tahanan perang atau berpindah randah membela diriku dari sebuah mahkamah ke mahkamah yang lain atas tuduhan yang direkacipta terhadap diriku.

Tidak ada penyiksaan dan penderitaan yang tidak aku lalui. Aku telah dilayan umpama binatang ganas oleh Mahkamah Tentera, dan dikenakan perintah buang negeri dari satu daerah ke daerah yang lain umpama orang gelandangan yang tiada nilainya.

Aku telah dikenakan hukuman kurungan seorang diri (solitary confinement) selama beberapa bulan di penjara negaraku sendiri. Aku juga telah diracun entah berapa kali agar aku mati, dan dihina dengan pelbagai cara yang mengaibkan. Adalah menjadi sifat semulajadiku, pantang dihina dan diaibkan. Pasti akan ku lawan demi mempertahankan maruahku kalau diperlakukan demikian oleh sesiapa. Semangat Islam dan semangat juangku tidak mengizinkan akan sebarang penghinaan terhadap diriku.

Aku tidak akan merendahkan martabat diriku jika diperlakukan demikian. Dengan segala kudratku, aku akan mempertahankan diriku dengan menampar muka si zalim waima dia seorang komander yang sangat ganas lagi kejam. Mungkin aku akan dihumban ke penjara yang paling dahsyat atau kepala aku akan dipenggal kerana melawan. Itu semua tidak penting dan tidak menakutkan aku pun.

Seandainya aku mati, maka aku telah berjaya mengikut jejak maqam para syuhada yang telah mendahului diriku….. Jadi, biarkan apa yang berlaku terhadap diriku. Aku tidak peduli. Malah aku tidak pun menyumpah seranah akan mereka yang pernah menzalimi diriku. Sebaliknya, dengan kehendak Allah SWT jua, aku telah dipanjangkan umur olehNya. Terima kasih Ya Allah, kerana itu, Risalah an-Nur telah dapat disiapkan dan dibaca oleh ratusan ribu, malah jutaan manusia. 

Aku tidak tahu berapa ramai jumlah sebenarnya……Apa yang pasti begitu ramai manusia yang mendapat manfaat darinya dan dapat diselamatkan Iman mereka. Jika aku mati akibat seksaan kejam yang kulalui, aku hanya dapat menyelamatkan diriku seorang sahaja.(Mungkin aku akan mendapat syurga idamanku).

Tetapi, dengan terus hidup walau terpaksa melalui pelbagai penyiksaan mental dan fizikal yang amat pedih dan perit, dengan Risalah an-Nur, aku telah berjaya menyelamatkan Iman begitu ramai manusia.  Oleh itu, jutaan terima kasih Ya Allah atas takdirMU yang sangat indah ini. (Terjemahan Bahasa Melayu, Nursi Tarihce-i-Hayat- Isparta Hayati, 604).

1.4  Perjuangan berakhir dengan kemenangan
Allah SWT tidak mensia-siakan perjuangan dan pengorbanan Badiuzzaman Said Nursi apabila di penghujung hayatnya, beliau telah diberikan nikmat yang begitu besar, iaitu dapat melihat usahanya untuk menyelamatkan Iman Bangsa Turki melalui Risalah an-Nur telah berhasil dengan cara yang luarbiasa.

Dari tahun 1950 hingga 1960, apabila Parti Demokrat berjaya mengalahkan Parti Republikan yang diasaskan oleh Kamal Ataturk dalam Pilihanraya Kebangsaan Turki, ruang Islam kembali berkembang di bawah kepemimpinan Presiden Adnan Menderes. Azan sudah dilaungkan kembali dari Bahasa Turki ke Bahasa Arab, Risalah an-Nur yang sebelum ini diharamkam sudah boleh disebarkan dan dicetak seluas yang mungkin.
Walaupun perkembangan Islam terbantut seketika apabila Pihak Tentera merampas kuasa dan menggantung mati Presiden Adnan Menderes, namun pada tahun 2002, Islam kembali menyinar dengan kemenangan politik Parti Keadilan dan Pembangunan dibawah kepemimpinan Recep Tayyib Erdogan hingga kini. Apa yang diperjuangkan oleh Badiuzzaman Said Nursi mulai dilaksanakan semula oleh Erdogan dengan cara yang berhikmah.

Badiuzzaman Said Nursi kembali ke Rahmatullah pada hari Rabu, 23 March, 1960 bersamaan 25 Ramadan 1379 ketika berumur 83 tahun di Urfa, Timur Turki.  Hari ini, Risalah an-Nur telah berkembang ke seluruh dunia dan telah dicetak dengan pelbagai bahasa di samping telah memperbaharui Iman ribuan umat Islam, dan telah mengIslam ribuan bukan Islam.

Banyak Gerakan Dakwah Turki yang menjadikan Risalah an-Nur sebagai asas perjuangannya dan di antara ialah Hayrat Vakfi atau Yayasan Hayrat yang diasaskan oleh murid terbaik kesayangan Badiuzzaman Said Nursi iaitu Ahmed Husrev Effendi bulan Ogos 1977.

         2.1     Optimisme dalam perjuangan
Ketika Khilafah Uthmaniyyah berada dipenghujung hayatnya, Badiuzzaman Said Nursi telah menyatakan, “Masa depan adalah milik Islam, dan hanya Islam” (The Future shall be Islam’s, and Islam’s alone ).

Firman Allah SWT: “Mereka hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, tetapi Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir membencinya.” ( Surah As-Saff 61:8)

          2.2     Perjuangan menuntut pengorbanan
    Badiuzzaman Said Nursi memilih untuk berjuang menyelamatkan Iman manusia dengan mengorbankan seluruh kehidupan dunianya, dibuang daerah, dipenjara, dihina, diracun serta berbagai lagi penyiksaan mental dan fizikal tanpa menyesali walau sedetik dari pengalaman pahit ini. Malah ketika beliau uzur kerana usia yang lanjut beliau masih di buru oleh Pihak Pemerintah. Hatta, walaupun beliau telah meninggal dunia, Pihak pemerintah masih memburunya dan ingin memadam pengaruh dakwahnya. Kuburnya di Urfa digali semula 111 hari kemudian dan ditanam di kubur yang tidak diketahui hingga hari ini.

      Firman Allah SWT:  “Boleh jadi kamu tidak menyukai akan sesuatu, tetapi baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, tetapi tidak baik bagimu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Al-Baqarah 2:216)

          2.3     Perjuangan menuntut kesabaran
    Kesabaran adalah kunci kejayaan bagi sesuatu perjuangan. Perjuangan dakwah menuntut kesabaran ketika datang ujian kesenangan dan apalagi ujian kesusahan.

Ketika Ataturk menawarkan jawatan penting dalam kerajaan dengan pakej gaji dan kemudahan yang lumayan kepada Badiuzzaman Said Nursi untuk tujuan memenangi hatinya agar menyokong Dasar Pembaharuan yang hendak dilaksanakan, beliau lantas menolaknya kerana tahu jika dia menerimanya maka perjuangan untuk menyelamatkan iman bangsa Turki akan terkongkong.

Lantas setelah penolakan tawaran itu, maka bermulalah fasa kehidupan beliau yang sarat dengan penghinaan, kezaliman dan penyiksaan.
Namun beliau tidak pun mengeluh atau menyesali takdir. Beliau menghadapinya dengan sabar. Malah beliau menamakan zaman beliau di penjara sebagai memasuki Madrasah Yusuf, mengambil iktibar dari ibrah Nabi Yusuf tika dipenjara akibat difitnah.

Firman Alah SWT: “Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, harta, jiwa dan buah-buahan. Dan sampaikanlah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.” ( Al Baqarah 2:155 )

          2.4     Perjuangan berpaksikan Al-Quran, 
          Ummah dan Akhirat
Badiuzzaman Said Nursi telah menjadikan Al-Quran sebagai sumber untuk mengarang Kitab Risalah an-Nur, Ummah sebagai mad’u dan kejayaan hidup di akhirat sebagai matlamat hidupnya.

Firman Allah SWT: “Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Quran) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok, sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya dan memberikan khabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahawa mereka akan mendapat balasan yang baik, mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya.” ( Al-Kahf 18:1-3 )

          2.5     Tiada kalimah rehat dalam kehidupan dunia
Badiuzzaman Said Nursi menegaskan bahawa bagi orang yang benar-benar beriman, tiada kalimah rehat bagi kehidupan di dunia. Hidup di dunia hanyalah untuk berjuang menegakkan kalimah Allah dan menanggani setiap jua ujian yang datang baik dalam bentuk kesenangan ataupun kesusahan.

Beliau terus menulis Risalah an-Nur tanpa mengira keadaan yang dilaluinya. Ketika perang melawan Rusia dalam Perang Dunia Pertama, beliau telah menulis Kitab “Isyaaratul I’jaz”, dalam penjara, ketika sesi perbicaraan dalam Mahkamah, ketika menderita kesejukan musim salji, beliau tetap terus menulis tanpa henti.

Firman Allah SWT: “Dan kehidupan dunia ini hanya senda gurau dan permainan. Dan sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, sekiranya mereka mengetahui.” (Al-Ankabut 29:64)

          2.6     Responsif kepada cabaran zaman, 
          bukan reklusif atau apati (apathetic)
     Badiuzzaman Said Nursi sentiasa responsif kepada permasalahan umat. Ketika Khilafah Uthmaniyyah berada di ambang kejatuhan, beliau membantu dengan mempelopori agenda kesatuan umat dan menyeru agar Khalifah kembali kepada semangat dan ajaran al-Quran.
Ketika Ataturk melaksanakan Dasar Sekularisasi Turki, beliau menentang keras dengan Risalah an-Nur walaupun terpaksa menghadapi hukuman penjara dan penyiksaan.
Ketika Parti Demokrat melawan Parti Republikan Ataturk dalam Pilihanraya Kebangsaan Turki pada tahun 1950, beliau mengarahkan anak muridnya untuk membantu dan menyokong Parti Demokrat sehingga menang dan menubuhkan Kerajaan. 

Firman Allah SWT:“Kamu (Umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah.” (Ali ‘Imran 3:110)

           2.7     Kemenangan hakiki milik Allah, 
            manusia hanya berusaha
Walaupun Badiuzzaman Said Nursi disekat dan dihalang untuk menggembangkan Risalah an-Nur dengan menggunakan segala instrumen Negara dari mempengaruhi rakyat jelata, namun bila Allah berkehendak, tiada kuasa yang mampu menghalangnya.
Risalah an-Nur makin berkembang dan terus memberi manfaat kepada pengukuhan Iman umat Islam di seluruh dunia, walaupun Badiuzzaman Said Nursi telah lama meninggalkan kita.  

Firman Allah SWT: “Dan tiada kemenangan itu, selain dari Allah Yang Maha Perkasa Maha Bijaksana“. (Ali ‘Imran 3:126)

Allahu A’lam
Al-Faqir il Allah
Ahmad Azam Ab Rahman
10 Ogos 2015M / 25 Syawal 1436H

1. Badiuzzaman dan Dakwah Risalah an-Nur, Biro Kajian Ilmiah Altinbasak, Penerbitan Altibasak. 2011
2.  Badiuzzaman Said Nursi, Sukran Vahide, Sozler Publication. 1992.
3.  Badiuzzaman Said Nursi, Abdul Latip Talib, PTS Litera Utama Sdn.Bhd. 2012.

Dibentangkan di Konvensyen Pemikiran Badiuzzaman Said Nursi
13 Ogos 2015 di Dewan Bankuet Bangunan Perak Darul Ridzuan
Anjuran Bersama Jabatan Agama Islam Perak & Jabatan Mufti Negeri Perak

[+/-] Baca selanjutnya...

Wednesday, June 1, 2016


1.0  Menghimbau sejarah, mengenal masalah:  Pada 16 Mei yang baru berlalu, maka genaplah 100 tahun Perjanjian Sykes-Picot yang termeterai pada 16 Mei 1916 yang telah memecah-belahkan dunia Islam khususnya Khilafah Uthmaniyyah kepada banyak Negara yang berasaskan konsep asing yang bertentangan dengan konsep Ummatik iaitu Konsep Negara Bangsa (Nation State).  Kesan langsung dari Perjanjian ini ialah pemecahan dunia Islam menjadi banyak Negara Bangsa yang menjadikan umat Islam lemah dan berpecah-belah hingga ke hari ini. Perjanjian ini termeterai antara kerajaan Inggeris, Perancis dan Rusia.

2.0 Kemudian, pada 2 November 1917, termeterai pula satu lagi perjanjian yang dinamakan Deklarasi Balfour oleh Kerajaan Inggeris yang menyatakan komitmen dan dukungan kerajaan Inggeris untuk menubuhkan Negara Israel di bumi Palestin. Sejak itu, Gerakan Zionis menjadi suatu kuasa besar dibelakang tabir yang menguasai banyak Negara Barat demi kelangsungan Negara Zionis Israel yang menjadi asbab kepada krisis berpanjangan di Timur Tengah hingga hari ini.

3.0 Selain itu, satu lagi tarikh penting yang memberi impak paling besar kepada dunia Islam pada hari ini ialah pembubaran Sistem Khilafah Uthmaniyyah oleh Mustafa Kemal Ataturk pada 3 Mac 1924. Sultan Abdul Mecid II, Khalifah Uthmaniyyah ke 37 dan terakhir telah dibuang negeri beserta keluarga ke Negara Perancis.  Sejak daripada itu, sosio-politik-ekonomi dunia Islam telah beralih fungsi, dari suatu kuasa besar yang menguasai dunia kepada dunia yang diperhambakan, lemah dan berpecah belah.

4.0 Antara Mustafa Kemal Ataturk (1881/1938) dan  Imam Badiuzzaman Said Nursi (1877/1960): Kedua tokoh penting bangsa Turki ini hidup sezaman namun antithesis antara satu sama lain. Imam Badiuzzaman Said Nursi lebih tua empat tahun berbanding Ataturk dan hidup dua puluh dua tahun selepas kematian Ataturk. Ataturk menganut fahaman ide kemajuan mesti mencontohi Barat sepenuhnya tanpa kecuali. Sekiranya Turki ingin maju dan mampu kembali menjadi kuasa besar, falsafah materialisme dan sekularisme mesti menjadi dasar Negara. Sedangkan Said Nursi berpandangan sebaliknya. Untuk menjadikan Negara maju, kita harus kembali menghayati prinsip-prinsip Islam sebagaimana kedatangan Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Kemajuan harus berpaksikan Tawhid mengikut Al-Quran dan Sunnah Nabawiyyah.

Mustafa Kemal Ataturk
Imam Badiuzzaman Said Nursi
Pertembungan dua ide tokoh besar ini berlaku dalam keadaan yang sangat tajam melibatkan kuasa kerajaan dan undang-undang digunakan sepenuhnya untuk memaksakan ide kemajuan Ataturk keatas bangsa Turki secara zalim dan di luar peri kemanusiaan.

5.0 Imam Badiuzzaman Said Nursi dari aktivisme politik ke Madrasah al-Zahra ke Risalah An-Nur. Sejarah perjuangan Imam Badiuzzaman Said Nursi mempertahankan aqidah Bangsa Turki sarat dengan pelbagai fitnah dan mehnah yang mampu dilaluinya dengan penuh sabar dan redha akan ketentuan ILahi Yang Maha Mengetahui.

Koleksi Risalah An Nur

Ketika Khilafah Uthmaniyyah berada di ambang kejatuhan, beliau terlibat untuk menyelamatkannya dengan pendekatan aktivisme politik.  Beliau berceramah, menulis, mengatur pertemuan politik merata Turki untuk membangkitkan semangat Jihad menentang Penjajahan Kuasa asing. Beliau cuba meyakinkan Khalifah Abdul Hamid II mengenai pendekatan pendidikan model Madrasah al-Zahra yang menggabungkan ilmu agama dan ilmu Sains dan Teknologi untuk Turki kembali bangkit. Malang sekali, usahanya menemui jalan buntu.

Namun beliau tidak pernah mengenal putus-asa. Ketika awal pemerintahan Kemal Ataturk, beliau mengunakan pendekatan ‘engagement’ dengan kuasa politik Republik yang baharu tertubuh untuk meyakinkan mereka supaya kembali kepada prinsip Islam. Sekali lagi, usahanya tidak berhasil. Ataturk tetap kental dengan fahaman Sekularnya lantas menuduh Imam Badiuzzaman Said Nursi sebagai musuh Negara dengan menjatuhkan hukuman buang daerah ke sebuah perkampungan terpencil di Barla, Isparta, pada tahun 1926.

Di Barla, beliau mula menulis Risalah An-Nur tika menjalani hukuman pengasingan buang daerah selama lapan tahun.

6.0 Membina Generasi Baru, Mencetus Perubahan dengan Risalah An-Nur. Sesungguhnya manusia boleh merancang, Allah juga merancang. Pasti perancangan Allah yang akan berjaya. Begitulah hakikat yang berlaku kepada Imam Badiuzzaman Said Nursi. Adapun tujuan Ataturk menghukum beliau dibuang daerah agar masyarakat Turki melupakan perjuangan Islam Said Nursi, agar dasar Sekular diterima pakai, namun apa yang berlaku ialah sebaliknya. Said Nursi tidak berdiam diri dan berputus-asa. 

Walau dalam keadaan tertekan dan ditindas serta diasingkan, beliau mula menulis Risalah An-Nur yang merupakan tafsir maudhu’i atau bertema yang mengupas kandungan Al-Quran mengikut fasa perjuangannya bagi menyelamatkan aqidah bangsa Turki. Setiap tulisannya disalin dengan tangan oleh muridnya dan kemudian disebar ke seluruh Turki secara penuh kerahsiaan dari pengetahuan pihak berkuasa. Dengan cara ini, ajarannya tersebar luas walau jasadnya terasing keseorangan di Barla.
Kesan terbesar dari penyebaran Risalah An-Nur ini ialah rakyat Turki menolak Fahaman Sekular yang cuba dipaksakan kepada mereka dengan memilih Parti Demokrat sebagai pemerintah kerajaan menggantikan Parti Rakyat Republikan (Republican People’s Party) dalam Pilihanraya Kebangsaan tahun 

Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itupun merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa), dan Allah pula membalas tipu daya (mereka); dan (ingatlah) Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya
(Ali Imran 3:35)

Natijahnya, Azan dalam Bahasa Arab kembali berkumandang setelah lapan belas tahun dilaungkan dalam Bahasa Turki. Masjid-masjid kembali berfungsi mendirikan solat berjemaah. Begitulah kuasa Allah SWT, seorang insan yang lemah, dibuang daerah, berseorangan mampu mengalahkan seorang pemimpin dengan segala kekuatan jentera kerajaannya, berkat keikhlasan dan kesabaran dalam perjuangan dan keyakinannya yang mutlak kepada Allah.

7.0 Pendidikan Hakikat Keikhlasan dalam Khidmat Al-Quran (Risalah An Nur).
Metod Pendidikan Risalah An-Nur menumpu kepada perubahan insan secara individu dengan menanamkan nilai-nilai unggul yang mulia iaitu keikhlasan, Ukhuwwah dan Khidmat untuk Al-Quran.  Misi utama pendidikan Risalah An-Nur ialah menanamkan ajaran Al-Quran kedalam dada setiap insan, agar syariat Allah yang Maha Adil akan terlaksana dibumi ini oleh insan yang berperanan sebagai Hamba Allah dan Khalifah Allah.

“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS. ar-Ra’ad [13]: 11)

Keikhlasan: Imam Badiuzzaman Said Nursi amat menekankan soal keikhlasan di dalam setiap amal perbuatan kerana hanya nilai inilah sahaja yang di kira sebagai amal ibadah yang diterima oleh Allah SWT. Nilai keikhlasan inilah juga menjadi perisai dari gangguan tipu muslihat Iblis sebagaimana yang disebut dalam Al-Quran,

“Iblis menjawab: "Demi kekuasaan Engkau, aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas (mukhlasina) di antara mereka” (Shaad, 38:82-83)

Imam Badiuzzaman Said Nursi menekankan dalam Kitab Lama’at bab Risalah Ikhlas seperti berikut,

“Wahai saudara-saudara akhiratku, wahai teman-teman yang mengabdikan diri pada al-Quran !
Ketahuilah dan kalian sebetulnya mengetahui bahawa ikhlas dalam amal dunia, apalagi amal ukhrawi, merupakan landasan paling penting, kekuatan paling besar, penolong yang paling maqbul, sandaran yang paling kukuh, jalan paling singkat menuju kebenaran, seruan yang paling benar, sarana paling mulia,perangai yang paling utama, serta pengabdian yang paling murni“ (Al-Lama’at, ms 306).

7.1 Prinsip Pertama Keikhlasan: Mencari Redha ALlah
“Apabila Allah Ta’ala sudah redha, biar pun seluruh alam berpaling darinya, tidak menjadi masalah.  Kalau Allah sudah menerima, biar pun semua manusia menolaknya, tidak akan memberi sebarang kesan dan pengaruh.

Setelah Dia redha dan menerima, jika Dia berkehendak dan sesuai dengan hikmah-Nya, menjadikan manusia menerimanya meskipun tanpa kalian minta.
Kerana itu, redha Allah sajalah yang seharusnya menjadi tujuan utama dalam pengabdian pada al-Quran”. (Al Lama’ah ms 307)

7.2 Prinsip Kedua Keikhlasan: Memupuk Semangat Persatuan dan Kerjasama
Wahai para murid Nur serta para pelayan al-Quran !
Kita semua merupakan bahagian-bahagian dan organ-organ dalam satu tubuh yang layak disebut dengan insan kamil. Kita semua berperanan sebagai gerigi dan roda yang sedang merancang kebahagian abadi di kehidupan yang kekal nanti.

Kita adalah para pelayan dan pekerja dalam sebuah perahu Rabbani yang membawa umat Muhammad SAW ke pantai keselamatan.  Iaitu tempat kedamaian.
Kalau begitu, kita sangat memerlukan adanya persatuan, kerjasama, dan rahsia keikhlasan akan membina kekuatan jiwa senilai seribu seratus sebelas (1111) sebagai hasil kerja empat orang.

Ya, jika tiga angka satu tidak bersatu, nilainya hanya tiga saja. Tetapi jika bersatu dan bekerjasama, nilainya akan menjadi seratus sebelas (111). Demikian pula dengan empat angka empat. Kalau masing-masing angka empat (4) ditulis secara terpisah, totalnya hanya berjumlah enam belas (16). Tetapi jika angka-angka tersebut menyatu atas dasar ukhuwwah, serta tujuan dan misi yang sama dalam satu barisan, ia akan senilai empat ribu empat ratus empat puloh empat (4444)”. (Al Lama’ah ms 309)

7.3 Prinsip Ketiga Keikhlasan: Memupuk Semangat Ukhuwwah FiLlah
“Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan  (orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri” (Al-Hasyr 59:9).

Dengan kata lain, kamu harus mengutamakan saudara-saudara kamu daripada diri kamu sendiri dalam hal status, kedudukan, penghormatan, perhatian serta hal kebendaan yang nafsu manusia biasanya tamak dan suka kepadanya. Bahkan dalam menyampaikan akan hakikat keimanan kepada mukmin yang memerlukan, janganlah dilakukan secara bersendirian. Lakukanlah secara bersama umpama dalam satu pasukan atau Jamaah kerana keberkatan usaha murni itu ada di situ. Ini juga untuk mengelakkan rasa ujub masuk ke dalam diri kamu.

Jika ada keinginan untuk merebut ganjaran pahala dengan bekerja secara bersendirian, maka sebetulnya tidak ada dosa dan kerugian di dalamnya, namun hal itu boleh merosakkan keikhlasan di antara kamu”. (Al Lama’ah ms 311)

7.4 Prinsip Keempat Keikhlasan: Mengingat Mati, Kematian Zaman dan Kehancuran Dunia.
“Wahai saudara-saudaraku yang mengabdikan diri pada al-Quran;  Sesungguhnya sarana terpenting untuk mendapatkan keikhlasan dan sebab utama yang berkesan untuk dapat memelihara keikhlasan tersebut ialah rabithatul maut (selalu mengingat mati).

“Setiap jiwa (diri) pasti merasakan kematian” (Ali Imran 3:185)
Panjangnya angan-angan merosak keikhlasan serta mengantarkan manusia kepada cinta dunia dan riya’, sementara mengingat mati justeru menjauhkan manusia dari riya’ dan menjadikan manusia mencapai tahap ikhlas. Yakni memikirkan kematiannya dan merenungkannya musnahnya dunia, sehingga selamat dari tipu-daya nafsu ammarah “. ( Al Lama’ah ms 312)

Imam Badiuzzaman Said Nursi di dalam bab Mati telah meluaskan konsep tersebut kepada kematian zaman lantaran cahaya iman tidak menyinarinya dan kehancuran dunia yang pasti terjadi bila masa kiamat tiba. Maksud kematian zaman, ialah zaman kegelapan bila mana manusia tidak lagi hidup mengikut aturan ILahi, lantas berlakulah kerosakan bumi, pembunuhan, kezaliman serta fasad yang berleluasa. Bagi ahli al-Quran, pendokong Risalah An Nur, menyedari akan hakikat ini, maka timbullah perasaan keikhlasan untuk menjadi penyelamat dan pemberi cahaya dengan siraman nur ILahi.

Begitu juga dengan kesedaran akan hakikat hari kiamat yang pasti tiba, bakal menimbulkan keikhlasan yang sempurna kerana kehidupan abadi yang bahagia hanya akan dikecapi dengan keikhlasan berkorban dan berjuang dengan cahaya al-Quran, Risalah An Nur.

Imam Badiuzzaman Said Nursi amat menyedari bahawa untuk mencapai hakikat keikhlasan dalam khidmat Risalah An Nur, mempunyai banyak rintangan dan cabaran.  Mungkin saja nawaitu di permulaan khidmat amat murni, segalanyanya mutlak kerana Allah SWT,  namun di tengah jalan bila kejayaan mulai dikecapi, maka duniawi datang menerpa dalam bentuk pulangan kewangan yang banyak, dalam bentuk infaq dan sadaqah serta derma dari orang ramai. 

8.1 Duniawi merosak amal: Keinginan untuk memperolehi keuntungan material dan mengharapkannya, bakal menyegarkan nafsu ammarah yang membibitkan benih-benih persaingan merebut keuntungan duniawi sesama sendiri. Bila hal ini terjadi, maka merosak keikhlasan, mengotori kesucian pengabdian, bahkan menghilangkan keuntungan duniawi itu sendiri.

Imam Badiuzzaman Said Nursi menasihatkan agar jangan sekali-kali merosakkan ukhuwwah dan persahabatan serta kerjasama demi mengejar duniawi.
Beliau berkata, “Wahai saudara-saudarku! Kalau keuntungan besar di atas diperolehi dari adanya persatuan dan persefahaman dalam urusan duniawi, lalu betapa besar pahala yang diperolehi atas amal-amal ukhrawi! Betapa besar ganjaran yang terpantul dari kerja kolektif pada cermin masing-masing! Kamu akan memperolehi laba besar tersebut. Laba besar tersebut tentu saja tidak boleh dihapus dengan kedengkian dan ketiadaan ikhlas”. (Al Lama’ah ms 317).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Demi Allah. Bukanlah kemiskinan yang aku khawatirkan menimpa kalian. Akan tetapi aku khawatir ketika dibukakan kepada kalian dunia sebagaimana telah dibukakan bagi orang-orang sebelum kalian. Kemudian kalian pun berlomba-lomba dalam mendapatkannya sebagaimana orang-orang yang terdahulu itu. Sehingga hal itu membuat kalian menjadi binasa sebagaimana mereka dibinasakan olehnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

8.2 Cinta kedudukan (Hubbul Jah)“Penghalang ikhlas yang kedua adalah membiarkan nafsu ammarah bissu’ bersikap ego, mencari pangkat dan kedudukan agar menjadi perhatian manusia, serta senang kepada sanjungan orang kerana motivasi ingin terkenal dan popular.  Di samping merupakan penyakit kejiwaan yang kronik, ia juga merupakan pintu menuju syirik yang samar, iaitu riya’ dan ujub yang akan menghancurkan keikhlasan”. (Al Lama’ah ms 317)

8.3 Hajamat as-Sitt (Enam Serangan) : Dalam menerangkan penghalang ikhlas yang ketiga, Imam Badiuzzaman Said Nursi merujuk kepada Bab Enam Serangan Iblis bagi melunturkan semangat murid Risalah An Nur di dalam Kitab Mektubat, Surat yang ke-29 sebagaimana berikut:
  • Serangan pertama ialah Iblis menyerang dengan pendekatan memujuk iaitu dengan umpanan hidup senang, berkedudukan dan kemuliaan agar murid Risalah An Nur lupa akan perjuangan memartabatkan al-Quran.
  • Serangan kedua ialah dengan menanamkan ketakutan dalam diri dengan penderitaan hidup yang berpanjangan hingga boleh membawa kepada kematian.
  • Serangan ketiga ialah menanam sifat tamak akan ganjaran dunia dan melupakan ganjaran ukhrawi.
  • Serangan keempat ialah menimbulkan semangat kabilah dan assabiyyah supaya murid Risalah An Nur berpecah atas dasar semangat perkauman.
  • Serangan kelima ialah menimbulkan perasaan hasad dengki sesama sendiri.
  • Serangan keenam ialah membibitkan sifat malas atas alasan kesibukan urusan hidup duniawi.

Imam Badiuzzaman Said Nursi meninggal dunia pada 25 Ramadan 1379H bersamaan 23 March 1960 di Urfa, Isparta. Beliau telah meninggalkan suatu warisan Islam dalam bentuk tafsiran al-Quran bersifat maudhu’i yang dinamakan Risalah An Nur.
Kitab ini  dianggap sebagai penyelamat aqidah bangsa Turki dari dasar pemerintahan yang sekularistik, materialistik dan atheistik.

Method dakwah Imam Badiuzzaman Said Nursi ialah menerangkan hakikat Iman bersumberkan al-Quran dengan pendekatan Maqasidiy, iaitu menjawab persoalan mengapa Islam, Iman dan Al-Quran bagi menentang faham anti Islam.

Bagi beliau, pendekatan ‘generational change’ atau perubahan generasi adalah pendekatan terbaik bagi menanggani badai anti Islam yang melanda Turki ketika itu.
Berkat kesabaran dan pengorbanan beliau dalam menyelamatkan  aqidah Bangsa Turki, bibit-bibit Iman tersebut telah mulai tumbuh mekar menjadi pohon yang rendang yang sedang menaungi Negara Turki sekarang.

Ajaran beliau telah menjadi sebuah Gerakan dakwah yang hebat dan tersusun. Banyak Gerakan Dakwah yang berkembang berasaskan ajaran Kitab Risalah An Nur di Turki sekarang.

Namun sebelum beliau meninggal dunia, beliau sempat menunjukkan murid terbaiknya, Ahmed Husrev Altinbasak sebagai penggantinya. Demi menjadikan penyebaran Risalah An Nur agar lebih tersusun, beliau telah menubuhkan Hayrat Vakfi atau Yayasan Hayrat pada tahun 1974. Kemudiannya setelah meninggal dunia pada tahun 1977 di Isparta, pemimpin ketiga Yayasan Hayrat hingga sekarang ialah Said Nuri Erturk.

Satu hal yang menarik dari pemikiran dakwah Imam Badiuzzaman Said Nursi ialah peri pentingnya pendidikan Islam dan Sains Moden disepadukan. Ini adalah bagi mengelakkan pelajar bidang Sains Moden menjadi kufur dan pelajar bidang agama menjadi jumud dan taksub.

Selain itu, Imam Badiuzzaman Said Nursi sentiasa menekankan soal Fiqh al Awlawiyyat (Faham Keutamaan), Fiqh al Waqi’ (Faham Realiti) dan Fiqh al Muwazanah (Faham Pertimbangan Untung Rugi) di dalam mendidik anak muridnya.

Banyak lagi mutiara ilmu yang belum digali dari khazanah Risalah An Nur ini. Semoga catatan umum ini bakal mencetuskan kajian yang lebih mendalam mengenai pemikiran dan perjuangan Imam Badiuzzaman Said Nursi oleh generasi mendatang.

Ahmad Azam Abdul Rahman
Presiden, Wadah Pencerdasan Umat Malaysia
Merangkap Timbalan Setiausaha Agung,
Union of NGOs of the Islamic World (UNIW)

18 Mei 2016

1. Al-Matsnawi An-Nur Menyibak Misteri Keesaan Ilahi, Badiuzzaman Said Nursi Penerbit Anatolia.
2. Beduizzaman SAID NURSI Letters 1928-1932, Sukran Vahide, Sozler Publication. 2001

3. Al-Lama`at Membumikan Inspirasi Ilahi, Badiuzzaman Said Nursi, RISALAH NUR. 2014

4. Lima Risalah, Biro Kajian Ilmiah Altinbasak, Penerbitan Altibasak. 2014

5. Risalah Hasyir, Biro Kajian Ilmiah Altinbasak, Penerbitan Altibasak. 2014

Dibentangkan di Konvensyen Pendidikan Badiuzzaman Said Nursi
24 Mei 2016 di Dewan Bankuet Bangunan Perak Darul Ridzuan
Anjuran  Jabatan Agama Islam Perak dengan kerjasama Hayrat Foundation (Turkey)

[+/-] Baca selanjutnya...