Sunday, March 11, 2012

AL-QURAN SEBAGAI PENAWAR KRISIS UMMAH

[sempena memperingati 100 tahun Khutbah Damsyik atau Dimashq Asy-Syam (Hutbe-I Samiye’/ Damascus Sermon) oleh Bediuzzaman Said Nursi, 1911-2011]

oleh

AHMAD AZAM ABDUL RAHMAN & RAHMAH HASHIM

Wadah Pencerdasan Ummah (WADAH), Malaysia

PENGENALAN

Segala pancaroba dan krisis sosial yang melanda umat manusia di dunia masa kini, di semua peringkat kehidupan, sama ada di kalangan masyarakat tempatan, nasional, serantau atau pun antarabangsa. Kebejatan sosial, kejutan budaya, agitasi politik, krisis alam sekitar, dan ketidaktentuan ekonomi sedang menghantui orang perseorangan, ahli keluarga, komuniti, dan ummat manusia seluruhnya, tidak kira orang Islam atau pun bukan Islam di seluruh dunia. Manusia pada umumnya sedang cuba menggarap punca perubahan radikal dalam persekitaran dunia masa kini. Dalam proses tersebut, masyarakat terpaksa berhadapan dengan 1001 cabaran sosio-budaya, teknologi, politik dan ekonomi abad ke-21 ini.

Konsep ‘keluarga’ yang secara tradisinya amat mudah difahami itu pun sedang dicabar oleh para pelobi hak asasi pada tahap global, termasuk Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, supaya merangkumi pasangan homoseksual dan lelaki-wanita yang hidup serumah tanpa nikah, menggalakkan perzinaan dan pembiakan anak-anak luar nikah tanpa rasa segan silu atau bersalah. Institusi kekeluargaan juga semakin goyah disebabkan peningkatan kes-kes keganasan rumah tangga, termasuk keganasan mental dan fizikal, sumbang mahram, gejala sosial yang melibatkan remaja belasan tahun, jenayah juvana, mangsa kemiskinan tegar, keluarga yang porak peranda akibat perceraian ibu bapa, dan jenayah masyarakat khususnya di kalangan kanak-kanak yang terabai dan dahagakan perhatian serta kasih sayang.

Pelbagai penjelasan diberikan untuk menangani krisis umat alaf ketiga ini bergantung kepada perspektif para pakar analisis sosial. Muzaffar Iqbal (2008) menawarkan dua kategori yang luas: Pertama, bahawa Islam bertanggung jawab terhadap keadaan yang begitu buruk dan mendukacitakan masa kini. Kedua, Islam yang telah disisih oleh penganut agama Islam sendiri merupakan punca utama kebuntuan dan kebejatan sosial ummah. Tumpuan utama makalah ini ialah terhadap diagnosis, rawatan dan pembaikpulihan masalah seperti yang disediakan dalam manual kehidupan insan iaitu kitab suci Al-Quran al-Karim, seperti yang dikupas dan disampaikan oleh Bediuzzaman Said Nursi dalam Khutbah Damsyik atau Dimashq Asy-Syam (Damascus Sermon/Hutbe-I Samiye’) di Masjid Umayyad 100 tahun dahulu.

JENIS-JENIS GEJALA SOSIAL

Pada tahun 2004, Jessica Williams telah mengenal pasti 50 jenis masalah yang meracuni dunia pada abad ke-21, dan menamakannya sebagai “50 fakta yang boleh mengubah dunia”. Berikut ialah beberapa statistik yang dipetik dari penulisan beliau:

· Kes Mengandung di kalangan Remaja Belasan Tahun (Teen pregnancy)

Amerika Syarikat dan United Kingdom mempunyai kadar remaja mengandung yang paling tinggi -- 1.25 juta remaja belasan tahun terjebak dalam kes mengandung setiap tahun. Ini bermakna berjuta-juta kanak-kanak luar nikah akan lahir di A.S. dan U.K. setiap tahun.

· Keganasan Rumahtangga

Lebih 12,000 wanita telah terbunuh setiap tahun di Rusia akibat keganasan rumah tangga. Satu sumber menganggarkan bahawa 3 juta wanita menjadi mangsa penderaan fizikal para suami atau pasangan lelaki mereka setiap tahun; satu lagi sumber menganggarkan nisbah satu dalam tiga wanita akan dipukul, dipaksa mengadakan hubungan seks atau dikasari sepanjang hayat mereka.

· Penagihan dadah dan perniagaan dadah haram

Perdagangan dadah secara haram di dunia dianggarkan bernilai kira-kira US$400 bilion, hampir sama dengan industri farmaseutikal yang diusahakan secara halal di dunia. Hampir separuh daripada remaja 15 tahun di Britain telah pernah menyalahgunakan dadah.

· HIV/AIDS

Kira-kira 300 juta manusia di Afrika dilaporkan sebagai HIV positif; dalam setiap 14 saat, seorang anak muda akan dijangkiti virus HIV; dan bahawa menjelang 2050, penyakit ini akan mengorbankan sebanyak 280 juta nyawa manusia.

· Bunuh Diri

Lebih ramai mati setiap tahun akibat membunuh diri berbanding jumlah yang terkorban akibat konflik bersenjata di dunia; bahawa kadar bunuh diri telah meningkat 60 peratus di seluruh dunia antara 1959-2004. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menganggarkan satu juta kes bunuh diri pada tahun 2000, tidak termasuk sejumlah 10-20 kali ganda kes percubaan membunuh diri. Ia merupakan punca ketiga kematian di kalangan mereka yang berusia 15-34 tahun di seluruh dunia. Negara bekas jajahan Soviet -- Belarus, Kazakhstan, Latvia dan Lithuania – kesemuanya menunjukkan kadar bunuh diri yang amat tinggi.

· Pornografi

Tujuh puluh peratus wayang gambar untuk orang dewasa dihasilkan di Los Angeles, Amerika Syarikat; rakyat Amerika membelanjakan sejumlah US$10 bilion setiap tahun untuk membeli bahan pornografi – iaitu jumlah yang sama dibelanjakan untuk bantuan asing.

· Perbelanjaan Ketenteraan

Setiap jam sehari, dunia membelanjakan lebih US$90 juta untuk kelengkapan tentera dan Amerika Syarikat merupakan Negara yang paling tinggi perbelanjaan untuk ketenteraan di dunia. Pada tahun 2003, belanjawan ketenteraan Amerika Syarikat adalah US$396 bilion, iaitu 33 kali jumlah belanjawan ‘rogue states’ iaitu negara-negara yang dianggap mengancam ketenteraman dunia.

“Fakta-fakta” lain yang dikenal pasti termasuk homoseksualisme dan perkahwinan di antara sesama jantina, pengguguran anak, perceraian, sikap acuh tak acuh atau tidak mempercayai agama, jenayah dan gejala sosial, kemiskinan dan kekurangan zat makanan, sumber galian asli yang semakin berkurangan, dan peperangan. Masalah, dilema dan krisis yang seakan-akan sama, juga dikenal pasti oleh beberapa orang pembentang kertas kerja daripada beberapa organisasi bukan kerajaan dari Negara Islam yang menghadiri Persidangan Antarabangsa mengenai Keluarga anjuran Suruhanjaya Wanita, Keluarga, dan Belia, UNIW, di Bandung, Indonesia, pada 7-8 Mei, 2011.

Mengenai tersebar-luasnya budaya songsang homoseksual, Family Watch International (http://www.familywatchinternational.org) telah mendedahkan data berikut:

· Risiko tinggi HIV/AIDS di kalangan para homophili/homoseksual yang terus menerus mengamalkan perlakuan luar tabii tersebut

· Golongan homoseksual merupakan golongan tertinggi dijangkiti penyakit- penyakit akibat hubungan kelamin (STD)

· Lebih sepertiga lelaki dan wanita homoseksual juga terlibat dalam penyalahgunaan dadah

· Empat puluh peratus remaja homoseksual dilaporkan mempunyai sejarah membunuh diri

· Golongan homoseksual lebih cenderung memiliki masalah kesihatan mental berbanding golongan heteroseksual

· Hubungan di antara pasangan homoseksual adalah lebih ganas berbanding perhubungan di antara pasangan heterosexual

· Sikap berat sebelah dan diskriminasi masyarakat tidak menyumbang kepada risiko kesihatan yang meningkat di kalangan homoseksual

Ketika membincangkan keadaan yang amat merunsingkan ini, seorang sarjana Islam terkenal, Seyyed Hossein Nasr, menyatakan pandangan berikut dalam buku beliau “A Young Muslim’s Guide to the Modern World” pada 1994:

It is especially during the last few decades with the generation that grew up after the Second World War, that the sense of the meaninglessness of life and nihilism set in along with distrust of the older generation, opposition to the many hypocrisies which the youth saw in the generation of their parents, the breakup of the family, the loss of the traditional roles of men and women, and their relation with each other and the loss of authority of any kind, not only ethical and spiritual, but even to some extent political.

[Khusus dalam beberapa dekad yang lalu, wujud nihilisme dan tanggapan bahawa kehidupan di dunia ini telah hilang maknanya dalam kalangan generasi yang lahir selepas Perang Dunia Kedua. Perasaan ini disertai dengan rasa syak wasangka dan curiga terhadap generasi lebih tua; belia memprotes kepura-puraan yang dilihat ada pada generasi ibu bapa mereka; berlaku perpecahan keluarga, hilangnya peranan tradisional lelaki dan wanita (dan dalam kalangan mereka masing-masing); dan hilangnya apa juga bentuk adikuasa (bukan sekadar etika dan kerohanian tetapi juga kuasa politik).

Seorang lagi sarjana Islam dan pakar sosiologi terkenal, Akbar S.Ahmed, menghuraikan dengan amat jelas beberapa masalah yang lazim dihadapi manusia hari ini di dalam buku beliau, “Islam under siege” (2003, 158):

The common problems in this shrinking world . . .: drug and alcohol abuse, divorce, teenage violence and crime, ethnic and racial prejudice, the problems of the aged and the poor; the challenge of the growing sense of anarchy and rampant materialism; the sexual debasement of women and children; the depletion of our natural resources and ecological concerns.

[Masalah lazim dalam dunia yang semakin menguncup . . .: penyalahgunaan dadah dan alkohol, keganasan dan jenayah remaja, diskriminasi etnik dan bangsa, masalah golongan tua dan miskin; perendahan maruah kaum wanita dan kanak-kanak; pemupusan bahan-bahan sumber asli dan isu-isu ekologi].

Mengapakah kerosakan-kerosakan masyarakat ini berlaku? Apakah yang silapnya dengan dunia ini? Apakah yang silap dengan kemanusiaan? Adakah terdapat sebarang penawar untuk memulihkan penderitaan manusia dan bencana buatan manusia ini? Apakah cara untuk keluar daripada jurang yang amat dalam ini?

PUNCA UTAMA MENURUT AL-QURAN & HADITH

Sebab dan akibat berlakunya kelemahan manusia dan penyakit sosial ini telah pun dinyatakan secara langsung dan tidak langsung dalam Al-Quran dan Hadith. Di antara punca-puncanya termasuk faktor-faktor luaran dan dalaman berikut:

1. Faktor Luaran – Dominasi Yahudi dan Kristian

Semenjak kejatuhan Kerajaan Uthmaniyyah pada 1924, beberapa faktor luaran telah menyebabkan berlakunya kelemahan dan kemerosotan ummah. Fenomena ini telah diperjelaskan dalam QS Al-Baqarah (2: 120):

وَلَن إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)”. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.

2. Faktor Dalaman – Orang Islam Meniru Barat Secara Membuta Tuli

Akibat berada bertahun-tahun lamanya di bawah cengkaman dan penjajahan Barat, terdapat orang Islam yang dijangkiti apa yang disebut oleh Malik Bennabi sebagai ‘colonisibilite’, yang merujuk kepada perwatakan orang Islam yang dijajah Barat dan yang menerima bulat-bulat apa jua cara hidup dan pemikiran penjajah tanpa rasa insaf atau segan silu. Mereka dengan bangganya membuang segala nilai-nilai dan pengajaran Islam, dan menganggapnya tidak relevan, kolot dan ketinggalan zaman. Mereka meniru Barat tanpa harga diri dan tanpa memikirkan kesesuaiannya dengan masyarakat Islam. Fenomena ini sesuai dengan apa yang disebut dalam sebuah Hadith (Sahih Muslim, Bab 3, Buku 34, No.6448), seperti berikut:

Daripada Abu Sa’id al-Khudri r.a. berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Kamu akan mengikut jejak langkah umat-umat sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sehingga jikalau mereka masuk ke lubang biawak pun kamu akan mengikuti mereka”. Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, apakah Yahudi dan Nasrani yang Engkau maksudkan?” Nabi s.a.w. menjawab, “Siapa lagi kalau bukan mereka?”

Ibn Khaldun, seorang sejarawan dan ahli sosiologi terkenal, memerhatikan perlakuan pihak yang dijajah dalam buku beliau “Al-Mukaddimah”, m.s.147:

The subjugated person is always infatuated, and imitates the conqueror in his motto, his clothes, his religion and all his conditions and habits as well. The reason is that the human personality always thinks that the power, the priority and the excellence are always with the one who conquered it, so it glorifies him in imitation.

[Orang yang didominasi atau dikuasai selalunya merasa tertawan, dan meniru gelagat penguasa atau penjajah dalam penggunaan cogan katanya, pakaiannya, agamanya, dan kesemua keadaan termasuk juga tabiatnya. Sebabnya ialah kerana sahsiah manusia selalunya menganggap bahawa kuasa, keutamaan, dan kecemerlangan lazimnya wujud pada yang menguasai, maka dia dikagumi dan dijadikan ikutan].

Kesemua penyakit sosial ini mencerminkan semakin merosotnya amalan keagamaan dan kelemahan kerohanian manusia, namun jika kita mengeluh kesah, putus asa dan tidak berhadapan dengan hakikat kebenaran, ia tidak akan dapat mengubah keadaan.

Allah telah menganugerahkan Al-Quran kepada ummah lebih 1430 tahun yang lalu menerusi Junjungan Nabi Muhammad s.a.w. Terdapat surah-surah dalam Al-Quran yang menyeru manusia menggunakan akal: Gunakan daya kecerdasan kamu! Berfikirlah! Rujuk kepada akal dan jiwa! Mengapa kamu tidak fikirkan (kejadian) diri? Apakah mereka tidak memerhatikan…? Al-Quran mempunyai segala penawarnya, tetapi oleh kerana kita asyik melihat ke tempat lain untuk mencari ubatnya, maka krisis dan dilema masyarakat dunia semakin meruncing. Dalam keadaan buta itu pun, kita kerap diingatkan oleh Allah, Pencipta kita, “Jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah” (QS 39: 53).

PENAWAR UNTUK KEMANUSIAAN DARIPADA “KHUTBAH DAMSYIK” BADIUZZAMAN SAID NURSI

Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) sempat menyaksikan kejatuhan dunia Islam dan kelemahan iman umat Islam akibat dijajah dan dipengaruhi sikap kebendaan, ditambah pula dengan pengabaian agama, dan menjadikan sains sebagai kayu ukur materialisme. Said Nursi amat prihatin terhadap penyakit-penyakit sosial yang menimpa manusia, khususnya ummat sezamannya. Dalam Risale-I Nur, beliau menekankan lagi hakikat bahawasanya kebahagiaan tulen hanya boleh dicapai melalui iman dan ilmu pengetahuan mengenai Allah, di dunia dan akhirat. Sebaliknya, perbuatan mengengkari perintah Allah hanya akan menyebabkan kesengsaraan dan penderitaan yang amat sangat, yang lazimnya terserlah melalui ketakpedulian dan perbuatan melarikan diri dari tanggungjawab hidup insan.

Apabila Said Nursi dijemput oleh pihak berkuasa agama Damsyik, Syria, untuk menyampaikan khutbah di Masjid Umayyad pada tahun 1911, beliau bukan hanya berkhutbah kepada hampir 10,000 jemaah (termasuk 100 orang ulama muktabar zaman tersebut) tetapi beliau juga turut meninggalkan suatu warisan bernilai, iaitu khutbah yang mendahului zamannya dan merentasi batasan masa dan tempat.

Dalam Khutbah Damsyik tersebut, Bediuzzaman Said Nursi telah mengenal pasti beberapa penyakit yang merundung dunia Islam dan menawarkan ubatnya daripada “farmasi Al-Quran”. Beliau menyenaraikan enam penyakit merbahaya dan menjelaskan ubat untuk memulihkan setiap satu penyakit yang dianggapnya sebagai iktibar dalam kehidupan masyarakat (Rujuk Jadual 1). Beliau menyeru setiap orang Islam supaya memberikan perhatian berat kepada kebenaran Al-Quran dan membina semula masyarakat berdasarkan batu asas keimanan Islam, supaya ketamadunan manusia benar-benar menjadi ketamadunan tulen.

JADUAL 1: Iktibar dalam kehidupan masyarakat

Jenis Penyakit	Penawar	Petikan daripada Khutbah Damsyik
Kecewa	Harapan	Masa depan ialah milik Islam dan Islam semata-mata. Dan pemimpinnya ialah kebenaran al-Quran dan kepercayaan . . . Islam dan kebenarannya mempunyai kemampuan sempurna untuk maju, dari segi kebendaan dan perkara-perkara berkaitan moral dan bukan kebendaan.
Penipuan	Kejujuran	(Masyarakat) hanya boleh diselamatkan melalui kebenaran dan kejujuran. “Sesungguhnya sudah nyata petunjuk daripada kesesatan” (QS 2: 256) iaitu kejujuran. . . . Sesungguhnya, semua yang kamu katakan mesti benar, tetapi (adakala) tidak boleh juga menyatakan segala-gala yang benar. Pada keadaan tertentu lebih baik diam jika (berkata-kata) itu merosakkan.
Bermusuh-musuhan	Berkasih sayang	Kasih sayang, persaudaraan dan kemesraan adalah asas kepada Islam, dan alat pemersatunya. Mereka yang gemar bermusuhan adalah ibarat anak kecil yang perengus dan mua. Dia mencari alasan, dan menggunakan sesuatu yang tidak penting seperti sayap lalat sebagai penyebab . . . Dia ketepikan sepuluh amalan baik disebabkan satu amalan buruk.
Berpecah-belah	Bersatu padu	Waktu paling tepat untuk perpaduan Islam baru bermula. Syaratnya kita jangan berikan perhatian kepada kesilapan masing-masing . . . Dengan tidak berusaha langsung dan tidak bekerja ke arah perpaduan Islam dan persaudaraan Islam yang sebenar, telah menyebabkan berlaku banyak kerosakan, dan adalah suatu ketidakadilan kepada kamu.
Kezaliman	Menjaga martabat	Kepercayaan bermakna tidak menghina orang lain menerusi penindasan serta kezaliman dan menjaga martabat serta maruah mereka, dan . . . tidak merendahkan diri sendiri di hadapan orang yang zalim.
Individualisme	Syura	Sepertimana seorang individu perlu berunding sesama sendiri, begitu juga Negara dan benua perlu mengamalkan syura. Kerana kebebasan adalah mengikut syari’ah . . . dan keteguhan serta rahmat keimanan yang akan menanggal dan menghapuskan onah dan belenggu kezaliman . . . Banyak peristiwa sejarah menunjukkan bahawa dengan keikhlasan, perpaduan dan syura, sepuluh orang boleh melakukan kerja seribu orang.

Sumber: Disusun daripada The Risale-I Nur Collection, The Damascus Sermon oleh Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Nesriyat San.Tic.A.S., Istanbul, 2004.

Dalam Khutbah Damsyik, Bediuzzaman Said Nursi menjelaskan perihal “hijab yang telah menggerhanakan matahari Islam”, menghalangnya daripada menyinari kemanusiaan pada masa lalu. Dampak paling besar ialah harapan beliau kepada orang Islam dan keyakinan bahawa kebangkitan Islam akan disaksikan tidak lama lagi kerana wujudnya petanda-petanda berikut:

a. Kebaikan ilmu dan ketamadunan telah menghapuskan tiga halangan – kealpaan Eropah, kezaliman mereka, dan sikap tidak bertoleransi dalam agama mereka.

b. Idea kebebasan dan keinginan mencari kebenaran telah mula menghilangkan dua halangan -- dominasi dan kuasa arbitrari pemimpin agama Eropah.

c. Kebangkitan semula Islam telah menghapuskan dua halangan – kepimpinan yang zalim dan kemerosotan akhlak yang berlaku akibat menentang syari’ah.

d. Penentangan terhadap Islam oleh ahli-ahli sains dan falsafah sebaliknya telah menonjolkan mukjizat Al-Qur’an, lalu menggilapkan kebenaran dan menyebabkan mereka menyerah kepada Islam.

Lima puluh tahun selepas Khutbah Damsyik, Said Nursi telah menambahkan Lampiran kepada teks Khutbah Damsyik dalam bahasa Arab:

Manusia abad ke duapuluh ini telah beranggapan bahawa keperluannya yang paling besar ialah kekuatan moral dan kerohanian, ketenangan hati, dan kesabaran. Oleh yang demikian, untuk mereka meninggalkan Islam dan kebenaran agama pada masa ini, yang merupakan penyokong dan pengukuh kekuatan moral, ketenangan dan kebahagiaan yang diperlukan, dan sebaliknya mendapat keuntungan daripada kenegaraan Islam, dengan kegilaan ke arah kebarat-baratan, bergantung kepada salah-bimbingan, pemborosan, dan politik serta diplomasi yang membohong, yang merosakkan dan menghapuskan segala kekuatan moral, ketenangan dan kesabaran, adalah perbuatan yang jauh daripada menguntungkan manusia. Mereka akan menyedari sejauh manakah ini dapat menguntungkan manusia, terutama sekali Negara Islam, dan kemanusiaan. Kebenaran ini akan menyedarkan mereka dari tidur, dan, sekiranya masih ada kesempatan masa di dunia ini, mereka akan kembali patuh kepada kebenaran Al-Quran

Apa yang diramalkan oleh Said Nursi dalam Khutbah Damsyiknya 100 tahun dahulu telah semakin bermakna dalam dekad-dekad pertama alaf ketiga ini.

JATUH BANGUN NEGARA

Jatuh bangunnya Negara telah mengikut satu peraturan seperti yang dihuraikan dengan pelbagai cara dalam Al-Qur’an, tiga daripadanya adalah seperti berikut:

Hari-hari (kemenangan) itu Kami perganti-gantikan di antara manusia dan supaya Allah mengetahui orang-orang yang beriman dan menjadikan sebahagian kamu mati syahid; dan Allah tidak mengasihi orang-orang zalim.

(QS Ali Imran 3:140)

Allah hendak memutuskan urusan yang akan diperbuatNya. Lagi supaya binasa orang yang binasa dengan keterangan dan hidup orang yang hidup dengan keterangan pula. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(QS Al-Anfaal, 8: 42).

Itulah sunnatullah (peraturan Allah) pada orang-orang yang terdahulu sebelumnya, dan tiada engkau peroleh sunnatullah itu berubah-ubah.

(QS al-Ahzab 33: 62)

Seperti yang diperkatakan oleh Muzaffar Iqbal (2005), tiada sebab mengapa peraturan-peraturan ini perlu diubah dalam abad ke 21 ini semata-mata kerana sebahagian manusia telah membangunkan kapal angkasa dan peluru berpandu. Berdasarkan sejarah, umat Islam akan meningkat naik dalam Kepemimpinan Global apabila mereka mematuhi nilai-nilai kecemerlangan Islam. Terdapat contoh-contoh tauladan yang tidak terkira banyaknya dalam semua bidang kepakaran—perubatan, sains, kejuruteraan, teknologi, falsafah, ketenteraan, pendidikan dsb.

Sejarah juga telah menunjukkan bahawa Tokoh-tokoh Islam Mithali muncul daripada keluarga yang bertaqwa. Rumah memainkan peranan yang paling penting dalam Islam di mana ketaatan dan kepatuhan terpahat kepada Allah dan Rasulullah s.a.w. Sabda Rasulullah s.a.w. bahawa rumah-rumah yang terdapat bacaan Al-Quran ibarat bintang-bintang yang bergemerlapan untuk para malaikat yang berada di langit. Sebaliknya, apabila orang Islam mengabai dan meninggalkan Islam, maka hilanglah fungsi utama rumah mereka. Terdapat keganasan, pergaduhan, dan penyiksaan yang tidak tertahan berbanding dengan rasa kasih sayang dan pembelaan. Kanak-kanak terdedah kepada risiko yang tidak terkira banyaknya, termasuk hilang kepercayaan terhadap agama Islam. Mereka menjadi lemah dan mudah didominasi oleh orang lain. Untuk membawa perubahan dalam masyarakat Islam, perlu berlaku perubahan dalam aspek moral, spiritual dan material individu yang menjadi anggota masyarakat Islam (Lihat Muzaffar Iqbal, 2008).

Sumber:

http://www.gods-word-first.org/images/persion-empire-map-gif, http://www.princeton.edu/~hum.comp/map2.gif. http://en.wikipedia.org/wiki/Umayyad-Caliphate, http://www.dponline.org/andrew/abbasid_caliphate.ppt, http://cdis.missouri.edu/exec/data/courses/2323/public/lesson01/britishempire.jpg, http://irregulartimes.com/empiregeography.html, http://www.metmuseum.org/toah/hd/crus/hd-crus.htm, http://www.das.ufl.edu/users/oren/INR4204Middleeast.html, http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00maplinks/medieval/mongols/mongols.html, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/ottomap1580.html

Selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. dan Khalifah Ar-Rashidin, Islam berada di bawah pemerintahan Khalifah Umayyah. Khalifah paling terkenal pada zaman tersebut adalah Khalifah Umar ibn Abdel Aziz, seorang khalifah yang zuhud, alim dan berkaliber. Penubuhan kerajaan Khalifah Abbasiyyah benar-benar mewakili revolusi sosial. Ia mengenepikan amalan aristokrasi dan mengamalkan prinsip pemerintahan adil, bertoleransi dan bernilai murni. Puncak kegemilangan kuasa Abbasiyyah adalah di bawah Khalifah Haroun al-Rashid, ketika Baghdad menjadi pusat kecemerlangan kebudayaan dunia. Pada masa itu Eropah tenggelam dalam Zaman Kegelapan. Karya-karya sains dan falsafah diterjemahkan daripada bahasa-bahasa lain ke Bahasa Arab. Sejurus selepas Zaman Keemasan ini, Empayar Arab mulai hancur dan diikuti dengan pencerobohan dan huru hara, termasuk pencerobohan Mongol. Kaum Mongol akhirnya menerima agama Islam dan bersatu di bawah payung keIslaman.

Orang Islam kemudian tercabar oleh Pasukan Salib yang tiba di Timur Tengah pada tahun 1096 yang akhirnya menawan Jerusalem pada 1099; mereka kemudiannya dikalahkan pada tahun 1291.

Turki Uthmaniyyah mula membina kekuatan di Anatolia (Asia Minor) dan beberapa bahagian Eropah sekitar 1293. Kejayaan mereka berpunca daripada kebijaksanaan berorganisasi dan mengeksploitasi kuasa senjata api. Empayar Uthmaniyyah terus berkembang dalam abad ke 16dan 17 tetapi mulai merosot kegemilangannya apabila British dan sekutunya mulai memecahbelahkan Empayar Uthmaniyyah.

KONSEP PERUBAHAN DALAM AL-QURAN

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum, kecuali jika mereka mengubah keadaan mereka sendiri. Apabila Allah menghendaki kejahatan pada suatu kaum, maka tidak ada yang dapat menolakkannya dan tidak ada bagi mereka wali, selain daripadaNya”

(QS Ar Ra`ad, 13:11)

PEMBENTUKAN PEMIMPIN ISLAM: MODEL SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH

Ketika Sultan Mehmet II memimpin pasukan Turki dalam serangan untuk menawan Constantinople (kini Istanbul) pada waktu subuh 20 Jamadil Awal 857 Hijrah (29 Mei, 1453), ia merupakan titik kemenangan bukan sahaja kepada Turki Uthmaniyyah tetapi juga untuk umat Islam seluruhnya, suatu pencapaian yang dianggap mustahil pada tahun-tahun sebelum pemerintahan baginda. Sultan Mehmet II atau Muhammad Al-Fateh (1432-1481), adalah suri tauladan seorang pemimpin yang memiliki wawasan Ummatik dan misi Al-Quran; seorang tokoh yang berhemah tinggi, berdisiplin dan tidak pernah meninggalkan solat, termasuk solat tahajjud. Sifat-sifat peribadinya tidak berlaku secara spontan tetapi telah dirancang dengan penuh strategi dan berhemah semenjak sebelum kelahiran beliau lagi.

Baginda dibesarkan oleh seorang ayah yang rajin dan berpandangan jauh, iaitu Sultan Murad II, dan dididik sendiri oleh beberapa orang murabbi, termasuk Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Kurani dan Sheikh Ak Samsettin (Syamsuddin). Baginda diajar Al-Quran, Al-Hadith, ilmu Fiqh, Linguistik (Bahasa Arab, Parsi dan Turki), dan bidang lain termasuk Mathematik, Astronomi dan Strategi Peperangan. Beliau menguasai pelbagai bahasa dunia termasuk Bahasa Turki, Yunani, Hebrew, Arab, Parsi dan Latin; dan juga berpengetahuan cemerlang dalam teknologi tinggi pada zaman itu.

Dari semenjak kecil lagi, guru-guru baginda telah menekankan hakikat bahawa beliau adalah pemimpin Islam yang disebut dalam Hadith Rasulullah s.a.w. seperti yang diriwayatkan daripada Bishr al-Kath’ami atau al-Ghanawi oleh Ahmad, al-Musnad 14:331 #18859 [daripada Hamza al-Zayn], al-Hakim, al-Mustadrak 4:421-422 [daripada al-Dhahabi], al-Tabarani, al-Mu`jam al-Kabir 2:38 #1216 [daripada al-Haythami 6:218-219], al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 2:81 dan al-Saghir 1:306, Ibn `Abd al-Barr, al-Isti`ab 8:170 [hadith hasan], al-Suyuti, al-Jami` al-Saghir:

"Constantinople (kini Istanbul) akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, tenteranya adalah sebaik-baik tentera ….”

(Hadith Riwayat Imam Ahmad)

Apabila Sultan Muhammad Al-Fateh menaiki takhta kerajaan, baginda telah menumpukan masa untuk mengukuhkan Tentera Laut Uthmaniyyah dan menyediakan anggota tentera seramai 250,000 yang terdiri daripada para mujahid yang bersedia untuk berjihad secara rohani, intelektual dan fizikal. Baginda membina armada 400 buah kapal sebagai persediaan menghadapi serangan yang lebih besar. Akhir sekali, beliau sendiri yang memimpin tentera masuk ke kota Constantinople melalui kaedah yang dianggap mustahil tanpa rahmat dan bantuan Allah S.W.T.

KESIMPULAN

Kata-kata Bediuzzaman Said Nursi masih jelas kedengaran walaupun beliau telah meninggalkan kita lebih enampuluh tahun lalu. Kata Bediuzzaman Said Nursi:

Jika anda mahukan kejayaan, patuhilah hukum Allah! Jika tidak anda akan gagal. Hakikat bahawa kesemua Nabi-nabi dan Rasul lahir di negara Islam dan Negara Uthmaniyyah menandakan bahwa agamalah yang menghasilkan kemajuan.

Agama tidak boleh dikorbankan untuk kepentingan dunia ini . . . . Penyakit jantung Negara ialah kelemahan agama; Penyakit tersebut akan pulih apabila agama diperkukuhkan.

Pembawaan masyarakat kita ialah kasih sayang demi kasih sayang, permusuhan demi menentang permusuhan. Yakni, membantu memupuk kasih sayang di kalangan sesama Islam dan menukarkan haluan tentera permusuhan.

Kaedah kita ialah mencontohi akhlak Nabi Muhammad s.a.w. dan mengamalkan semula amalan Rasulullah s.a.w.. Bimbingan kita ialah Syari’ah, dan senjata kita ialah bukti-bukti nyata, dan tujuan kita ialah untuk menegakkan Risalah Allah.

Islam telah kembali semula, benar seperti yang dikatakan oleh Bediuzzaman Said Nursi 100 tahun dahulu ketika ramai yang ditimpa rasa kehampaan dan kekecewaan yang amat sangat. Pada ketika itu, beliau menyatakan bahawa “masa hadapan kita adalah dalam Islam, dan abad ini akan menjadi abad untuk Islam”. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh sekadar mengangan-angankan dunia yang aman dan harmoni tanpa berusaha mencapainya. Membimbing dan mentarbiyah remaja kita dengan nilai-nilai kesempurnaan Islam adalah satu-satunya cara untuk memastikan Islam akan mendapatkan tempatnya semula dalam dunia ini. Kita memerlukan lebih ramai pemimpin yang mempunyai visi dan misi serta kualiti Sultan Muhammad al-Fateh untuk menaikkan Islam semula ke mercunya yang tinggi.

Sekiranya krisis dunia terus menerus meningkat disebabkan ketaksuban palsu manusia kepada sains dan teknologi, dunia telah pun menyaksikan lebih banyak hasil saintifik dan kemajuan teknologi yang membuktikan kebenaran Al-Quran. Islam sudah menjadi begitu ketara, dan bukti-bukti menunjukkan bahawa penyebaran “sinar cahaya ajaran Al-Quran yang menjadi penawar” sedang disaksikan manusia. Hanya masa yang akan menentukan bila Islam akan kembali mengambil tempatnya yang hak dalam dunia ini; menyerlahkan segala kebenaran Al-Quran, menjadi satu-satunya kaedah untuk menyelamatkan manusia daripada kancah kehidupan yang bergelora dan tidak bermaruah. Kita menunggu dengan harapan.

RUJUKAN

http://cdis.missouri.edu/exec/data/courses/2323/public/lesson01/britishempire.jpg

http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00maplinks/medieval/mongols/mongols.html,

http://www.das.ufl.edu/users/oren/INR4204Middleeast.html

http://www.dponline.org/andrew/abbasid_caliphate.ppt

http://en.wikipedia.org/wiki/Umayyad-Caliphate

http://www.familywatchinternational.org

http://www.gods-word-first.org/images/persion-empire-map-gif

http://irregulartimes.com/empiregeography.html

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/ottomap1580.html

http://www.metmuseum.org/toah/hd/crus/hd-crus.htm

http://www.princeton.edu/~hum.comp/map2.gif

Akbar S. Ahmad. 2003. Islam under siege: Living dangerously in a post-honor world. Oxford, UK: Polity.

Bediuzzaman Said Nursi. 1911. The Damascus Sermon.

Ibn Khaldun, Mukaddimah.

rise-and-the-decline-of-muslim-ummah-by-dr-israr-ahmad

Muzaffar Iqbal. 2005. The malaise of the ummah: Diagnosis and solutions. http://usa.mediamonitors.net/content/view/full/14826

Seyyed Hossein Nasr. 1994. A Young Muslim’s Guide to the Modern World. Chicago, Illinois: Kazi Publications.

Williams, J. 2004. 50 Facts that should change the world. New York, New York: Disinformation

[1] Versi Bahasa Inggeris makalah ini bertajuk “The World in Crisis: The Qur’anic Remedy” telah diterbitkan dalam majalah The Pen, 4(12) October-December 2011, m.s. 26-37.

[+/-] Baca selanjutnya...

Monday, February 13, 2012

ARTIKEL DALAM PEN MAGAZINE

http://www.thepenmagazine.net/the-world-in-crisis-the-quranic-remedy/

THE WORLD IN CRISIS: THE QURANIC REMEDY

(In remembrance of 100 years of Damascus Sermon by Ustaz Bediuzzaman Said Nursi, 1911-2011)

Ahmad Azam Abdul Rahman

Council Member, Union of NGOs of The Islamic World (UNIW)

Rahmah Hashim

Vice President, Society for the Enlightenment of the

Ummah Malaysia (WADAH)

INTRODUCTION

Social problems are abound and have become the order of the day everywhere in the world, whether at the local, national, regional or international levels. Undesirable social conditions, cultural shocks, political turmoils, environmental problems, and economic uncertainties are affecting individuals, families, communities, and societies at large, whether Muslims or non-Muslims worldwide. People in general are trying to make sense of the radical changes in the global environment and grappling with the many socio-cultural, technological, political and economic challenges of the 21^st century. Even the most basic concept of “family” which has been traditionally understood, is being challenged by so-called human rights activists lobbying at the level of the United Nations for the concept of ‘family’ to include homosexual couples as well as men and women living together and having children out of wedlock. The family institution is further weakened by domestic violence, mental and physical abuses, incest, juvenile social problems, poverty, and social crimes among the neglected and attention-deprived children of poor and/or broken families.

Explanations offered for the seemingly irreversible crises faced by the ummah in the present millennium vary depending on the perspectives used for the analyses. Muzaffar Iqbal (2008) gave two broad categories: Firstly, that Islam is responsible for the dismal state of affairs. Secondly, abandonment of Islam by Muslims is the root cause of the malaise of the ummah. This paper focuses primarily on the diagnosis and the solutions of the problems as provided by the Holy al-Quran, and specifically on the Quranic remedies as expounded by Bediuzzaman Said Nursi 100 years ago.

TYPIFICATION OF SOCIAL ILLS

In 2004, Jessica Williams identified 50 types of alarming problems plaguing the world in the 21^st century, referring to them as “50 facts that should change the world”. Here are some of her statistics:

· Teen pregnancy

US and Britain have the highest teen pregnancy rates and that 1.25 million teenagers become pregnant each year in the world’s richest countries. This means millions of children are born out of wedlock each year.

· Domestic violence

More than 12,000 women have been killed each year in Russia as a result of domestic violence. One estimate says that 3 million women are physically abused by their husbands or boyfriends each year; another estimates one in three women will be beaten, coerced into sex or otherwise abused during their lifetime.

· Drug addiction and drug trafficking

The world’s trade in illegal drugs is estimated to be worth around US$400 billion, almost the same as the world’s legal pharmaceutical industry. Almost half of Britain’s fifteen year-olds have tried illegal drugs.

· HIV/AIDS

Some 300 million people in Africa are reported to be HIV positive; that in every 14 seconds, a young person becomes infected by the HIV virus; that by 2050, the disease would have claimed as many as 280 million lives.

· Suicides

More people die each year from suicide than in all the world’s armed conflicts; that suicide rates have grown by 60 percent worldwide between 1959-2004. The World Health Organisation (WHO) estimates a million suicide cases in 2000 with 10-20 times more attempted suicides. It is now the third biggest cause of death among people aged 15-34 worldwide. The former Soviet states of Belarus, Kazakhstan, Latvia and Lithuania all showed alarmingly high rates of suicide.

· Pornography

Seventy percent of adult movies are made in Los Angeles, USA; that Americans spend US$10 billion per year on pornographic materials – the same amount spent on foreign aid.

· Military spending

Every hour of the day, the world spends more than US$90 million on the military with USA being the biggest spender. In 2003, USA’s military expenditure was US$396 billion, which is 33 times the combined military spending of the ‘rogue states’.

Other identified“facts” include homosexualism and same-sex marriages, abortions, divorces, irreligion, crimes and social problems, poverty and malnutrition, depleting natural resources, and wars. Similar problems, dilemmas and crises were also identified by paper presenters from various non-governmental organisations of the Islamic world at the recent International Conference on Family organised by The Commission of Women, Family and Youth, UNIW, in Bandung, Indonesia, on May 7-8, 2011.

On the detestablespread of homosexual behaviour, the Family Watch International (http://www.familywatchinter national.org) also revealed the following data:

· High risk of HIV/AIDS among homosexuals who repeatedly and pathologically continue to indulge in such practices

· Homosexuals represent the highest number of sexually transmitted diseases (STD) cases

· More than one-third of homosexual men and women are substance abusers

· Forty percent of homosexual adolescents report suicidal histories

· Homosexuals are more likely than heterosexuals to have mental health concerns

· Homosexual relations are more violent than heterosexual relationships

· Societal bias and discrimination do not, in and of themselves, contribute to the majority of increased health risks for homosexuals

Discussing the dismal state of affairs, a prominent Islamic scholar, Seyyed Hossein Nasr, expressed the following in his book “A Young Muslim’s Guide to the Modern World” in 1994:

Another well known Muslim scholar and sociologist, Akbar S.Ahmed, described quite vividly the common problems facing humanity today in his book, “Islam under siege” (2003, 158):

Why are these abuses occurring? What is wrong with the world? What is wrong with humanity? Are there ways to mend these human sufferings and man-made calamities? Are there ways to come out of these black pits?

ROOT CAUSES ACCORDING TO AL-QURAN & HADITH

The causes and effects of human frailties and many social ills have long been addressed directly and indirectly in the Al-Quran and Hadith. Among the causes include the following external and internal factors:

1. External Factors – Domination by Jews and Christians

Since the fall of the Uthmaniyyah Empire in 1924, it was the external factors that contribute largely to the malaise of the Ummah. The Quran highlighted this phenomena QS Al-Baqarah 2: 120):

Never will the Jews nor the Christians be pleased with you (O Muhammad Peace be upon him) till you follow their religion. Say: "Verily, the Guidance of Allah (i.e. Islamic Monotheism) that is the (only) Guidance. And if you (O Muhammad Peace be upon him) were to follow their (Jews and Christians) desires after what you have received of Knowledge (i.e. the Qur'an), then you would have against Allah neither any Wali (protector or guardian) nor any helper.

2. Internal Factors – Muslims’ Blind Imitation of the West

As the result of years of subjugation and colonisation, there are Muslims who are inflicted by what Malik Bennabi termed as ‘colonisibilite’, which refers to Muslims who are colonised by the West and wholeheartedly accept the Western way of life without any reservation. They proudly discard all Islamic values and teachings, dismissing them as irrelevant and out of date with modernity. They unashamedly follow the West blindly without even thinking of its relevance to the Muslim society. This phenomena is aptly mentioned in a Hadith (Sahih Muslim,Chapter 3,Book 34,No.6448), as follows:

Narrated by Abu Said al-Khudri: The Prophet s.a.w. said, “You will follow the ways of those nations who were before you, span by span and inch by inch so much so that even if they entered a lizard hole, you would follow them.” We said, “O Allah’s Messenger! (Do you mean) the Jews and the Christians ?” He said, “Who else?”

Ibn Khaldun, a well-known Muslim historian and sociologist, rightly observed the behaviour of the conquered in his book “Al-Mukaddimah”, p.147:

All these social problems reflect mankind’s increasing irreligiosity and spiritual weaknesses, but it would not help change things merely by wringing our hands in despair and being blind to the Truth.

Allah has given the ummah the Al-Quran more than 1430 years ago through our Prophet Muhammad the Elect of God (Upon whom blessings and peace). There are verses in the Quran that refer man to his reason, saying: Use your intelligence! Think! Consult your mind and your heart! Confer with them so that you may know this fact!” The Al-Quran has all the remedies, but since we have been looking elsewhere for the cure, the crises and dilemmas of the world have escalated. Despite our blindness, we are kept reminded by Allah, our Creator, “Do not despair of God’s Mercy” (QS 39: 53).

SOLUTIONS FOR HUMANITY FROM BADIUZZAMAN SAID NURSI’S “DAMASCUS SERMON”

Ustaz Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) lived to witness the decline of the Islamic world and the weakening of the Islamic faith as a result of colonialization and the ensuing interest in materialism as well as atheistic agnosticism, using science as the material yardstick. He was gravely concerned about the social ills that were destroying mankind, in particular the Ummah, of his time. In the Risale-I Nur, he re-emphasised the fact that true happiness can only be found in the belief and knowledge of God, both in this world and the hereafter. On the contrary, the act of unbelief would cause grievous pain and unhappiness, often reflected in heedlessness and escapism.

When Ustaz Said Nursi was invited by the religious authorities in Damascus, Syria, to give a sermon in the Umayyad Mosque in 1911, he not only addressed a gathering of close to 10,000 people (including 100 religious scholars of the time) but he also left behind a valuable legacy, a prophetic sermon that transcended geographical boundaries and time.

At the Damascus Sermon, Bediuzzaman Said Nursi diagnosed some of the fundamentals ills afflicting the Islamic world and gave the remedies from the everlasting “pharmacy of the Quran”. He addressed six “dire sicknesses” and described the medicine to cure each one of the sicknesses in what he termed as a lesson in mankind’s social life (See Table 1). He reached out to Muslims to pay heed to the the truths of the Al-Quran and to rebuild society based on the foundations of the Islamic faith, in order for man’s civilization to become a true civilization.

Table 1: A lesson in mankind’s social life

The sickness	The Cure	Quotes from the Damascus Sermon
Despair	Hope	The future shall be Islam’s and Islam’s alone. And its ruler shall be the truths of the Quran and belief. . . . Islam and its truths possess the perfect capacity to progress, both materially and in moral and non-material matters.
Deceit	Honesty	Salvation is only to be found through truthfulness and honesty. The “support most unfailing” (QS 2: 256) is honesty. . . . Indeed, everything you say must be true, but it is not right to say everything true. If on occasion it is damaging, then be silent.
Enmity	Love	Love, brotherhood and affection are basic to Islam, and are its bond. The people of enmity resemble a spoilt child who wants to cry. He looks for an excuse, and something as insignificant as a fly’s wing becomes the pretext. . . . He ignores ten good deeds due to one bad deed.
Disunity	Unity	The exact time for Islamic unity is beginning. It necessitates not paying attention to one another’s personal faults. . . . your displaying no effort and not getting into the working spirit through Islamic unity and true Islamic brotherhood, have done much damage and are an injustice to you.
Despotism	Dignity	Belief necessitates not humiliating others through oppression and despotism and not degrading them, and . . . not abasing oneself before tyrants
Individualism	Consultation/Syura	Just as individuals should consult one another, so must nations and continents practise consultation. For it is the freedom that is in accordance with the Syari’a . . . and the noblemindedness and compassion of belief that will loosen and remove the fetters and chains of the various forms of tyranny . . . Many historical events inform us that as a result of true sincerity, solidarity, and consultation, ten men may perform the work of a thousand.

Source: Compiled from The Risale-I Nur Collection, The Damascus Sermon by Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Nesriyat San.Tic.A.S., Istanbul, 2004.

In the Damascus Sermon, Ustaz Said Nursi expounded on “the veils that had eclipsed the sun of Islam”, preventing it from illuminating mankind in the past. Most impactful of all, he gave Muslims hope with his optimistic convictions that the true dawn of Islam will be witnessed soon because of the following signs:

a. t The virtues of knowledge and civilization have removed three obstacles – the Europeans’ ignorance, their barbarity, and their bigotry in their religion.

b. The idea of freedom and the desire to search for the truth have begun to erase two obstacles -- the domination and arbitrary power of the European clergy and religious leaders.

c. The great upsurge in Islamic zeal have begun to erase two obstacles – despotism and degeneracy that arose from opposing the syari’a.

d. Opposition to Islam by scientists and philosophers have instead highlighted the miracles of the Qur’an, thus setting forth the elevated truths and compelling them to submit to Islam.

Fifty years after the Damascus Sermon, Said Nursi added to the Addendum of the Arabic text of the Damascus Sermon:

Man in this (20^th) century has perceived that his greatest need is for moral and spiritual strength, solace, and fortitude. Therefore, for him to abandon Islam and the truths of belief at this time, which are a point of support and secure the moral strength, solace and happiness he needs, and, instead of benefiting from Islamic nationshood, under the pretext of becoming westernized, for him to rely on misguidance, dissipation, and lying politics and diplomacy, which completely destroy and annihilate all moral strength, solace and fortitude, are acts far from allbenefit and profit for mankind. Just how far they are from benefiting mankind, foremost the Islamic world, and all mankind, will realize. They will be awakened to this truth, and, if time has not run for this world, they will adhere to the truths of the Quran.

What Said Nursi prophesied in his Damascus sermon 100 years ago has become increasingly significant in this decade of the third millennium.

RISE AND FALL OF NATIONS

The rise and fall of nations has followed a set of rules as explained in the Qur’an in various ways, three of which are as follows:

Such days (of varying fortunes) We give to men and men by turns: that Allah may know those that believe, and that He may take martyrs to Himself from among your ranks martyr-witnesses (to Truth). And Allah loveth not those that do wrong (the zalimun)

(QS Ali Imran 3:140).

That those who died might die after a clear Sign (had been given) and those who lived might live after a Clear Sign (had been given). And verily Allah is He who heareth and knoweth (QS 8: 42).

(Such was) the practice (approved) of Allah among those who lived aforetime: No change wilt thou find in the practice (approved) of Allah (QS al-Ahzab 33: 62)

As stated by Muzaffar Iqbal (2005), there is no reason for these rules to be changed in the 21^st century merely because one part of humanity has developed spaceships and cruise missiles. Historically, Muslims ascend to Global Leadership when they adhere to Islamic Ideals. There are countless role models in all areas of expertise—medicine, science, engineering, technology, philosophy, military, education etc.

History also shows that Great Muslims came from God-conscious homes. Homes are of primary importance in Islam where remembrance of Allah and the Prophet (Peace be upon him) takes place. Prophet Muhammad (May Allah’s peace and blessings be upon him) said that homes where the recitation of the Quran takes place are like shining stars for the angels that reside in the skies. On the contrary, when Muslims forsake and abandoned Islam, the home loses the central function it used to have. Instead of love and nurturing, there is violence, abuse, quarrels and intolerable sufferings. Children are exposed to innumerable risks, including loss of faith in Islam. They become weak and easily dominated by others. In order to produce any change in Muslim societies, a change has to occur in the moral, spiritual and material state of individuals who make up members of the Muslim society (See Muzaffar Iqbal, 2008).

After the death of Prophet Muhammad (Peace be Upon Him) and the four Rashidin Caliphs, Islam came under the Umayyad Caliphate. The most well-known Umayyad Caliph was Umar ibn Abdel Aziz, a pious and able ruler. The rise of the Abbasid Caliphate represented a true social revolution. It did away with distinctions of aristocracy and the basis was laid for the eclectic and tolerant Muslim society of the golden age of Islam. The apogee of Abbasid power came under the famous Caliph Haroun al-Rashid, when Baghdad became the cultural centre of the world. At a time when Europe was lost in the darkness of the early Middle Ages. Works of science and philosophy were translated from other languages into Arabic. Soon after this Golden Age, the Arab empire began to disintegrate and a period of successive chaotic invasions followed, including the invasion by the Mongols. The Mongols eventually accepted Islam and were integrated in the Muslim domains.

The Muslims were challenged by the Crusaders who arrived in the Middle East in 1096. The Crusaders eventually captured Jerusalem in 1099, but they were later defeated in 1291.

The Uthmaniyyah Turks gathered strength in the Asia Minor and parts of Europe around 1293. Their success was attributed to good organisation and early exploitation of the power of fire arms. The Uthmaniyyah Empire continued to flourish in the 16^th and 17^th centuries but began to decline in power and importance when the British and the rest of the Allied forces began to dismantle the Uthmaniyyah Empire.

THE CONCEPT OF CHANGE IN THE AL-QURAN

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ

“Verily! Allah will not change the good condition of a people as long as they do not change their state of goodness themselves (by committing sins and by being ungrateful and disobedient to Allah” (QS Ar ra`ad 13:11)

CULTIVATING ISLAMIC LEADERS: THE SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH MODEL

When Sultan Mehmet II led the Turks in the conquest of Constantinople in the wee hours of 20 Jamadil Awal 857 Hijrah (May 29, 1453), it was a victory not only for the Ottoman Turks but also for the Muslim ummah in general, a feat that seemed impossible in the years before his reign. Sultan Mehmet II or Muhammad Al-Fatih (1432-1481), was the epitome of a leader with an Ummatic vision and Quranic mission; one who was highly disciplined and solat-centric. His personal qualities did not happen by chance but strategically planned even before he was born.

He was nurtured by an illustrious and visionary father, Sultan Murad II, and personally tutored by two of several murabbi, including Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Kurani and Sheikh Ak Samsettin (Syamsuddin). He was taught the Al-Quran, Al-Hadith, Fiqh (Islamic jurisprudence), Linguistic (Arabic, Persian and Turkish), and other disciplines including Mathematics, Astronomy and War Strategies. He became a multi-linguist who mastered world languages including Turkish, Greek, Hebrew, Arabic, Persian and Latin; and also a great knowledge of the state-of-the-art in the technology of the period.

From young, his mentors reinforced the fact that he was the Muslim leader whom Prophet Muhammed (Peace be upon Him) mentioned in his Hadith, narrated from Bishr al-Kath’ami or al-Ghanawi by Ahmad, al-Musnad 14:331 #18859 [sahih chain according to Hamza al-Zayn], al-Hakim, al-Mustadrak 4:421-422 [sahih according to him and al-Dhahabi concurred], al-Tabarani, al-Mu`jam al-Kabir 2:38 #1216 [sahih chain according to al-Haythami 6:218-219], al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 2:81 and al-Saghir 1:306, Ibn `Abd al-Barr, al-Isti`ab 8:170 [hasan chain according to him], al-Suyuti, al-Jami` al-Saghir [sahih according to him]:

"Verily you shall conquer Constantinople. What a wonderful leader will her leader be, and what a wonderful army will that army be!"

When Sultan Muhammad Al-Fatih ascended the throne, hdevoted himself to strengthening the Ottoman Navy and prepared his army of 250,000 mujahid spiritually, mentally and physically for the war. He built a fleet of about 400 ships in preparation for the great onslaught. Finally, he personally led the army into Constantinople through seemingly impossible means by the Grace of Allah.

CONCLUSION

Bediuzzaman Said Nursi’s words ring loud and clear despite the fact that he had departed over half a century ago. As what Ustaz Said Nursi said:

If you want success, conform to the Divine laws! Otherwise you will be unsuccessful. For the fact that all the known prophets appeared in the lands of Islam and the Ottomans is a sign of the progress of the country’s people is religion.

Religion may not be sacrificed for the sake of this world. . . . This nation’s heart disease is weakness in religion; it will regain its health through strengthening it.

The way of our society is love for love and enmity towards enmity. That is, assisting love between Muslims and routing the soldiers of hostility.

Our way is also to adopt the morality of Muhammad (Upon whom be blessings and peace) and revive his practices. Our guide is the Illustrious Shari’ah, our sword its decisive proofs, and our aim to uphold the Word of God.

Islam has begun making a comeback, true to what Bediuzzaman Said Nursi believed 100 years ago when many were in a mental state of utter despair. He said then that “Our future will be with Islam, and this century will be a century for Islam”. However, we cannot merely dream a world of peace and harmony without working for it. Nurturing our youth with Islamic ideals is the only way to ensure that Islam regains its place in the world. We need more leaders with the vision and mission and qualities of Sultan Muhammad al-Fatih to lead Islam back on a high pedestal.

If the world’s crises escalated because of man’s false obsession of science and technology, the world is now witnessing more scientific discoveries and technological advances that have revealed the truths of the al-Quran. Islam is becoming more apparent, and evidence shows that the spread of “the healing light of the Quranic teachings” is being witnessed by mankind. It will be a matter of time before Islam claims its rightful place in the world and the truths of Islam, as revealed in the al-Quran, will be the only means to deliver mankind from the low and debased degree to which man has fallen. We await with hope.

REFERENCES